钦定古今图书集成博物汇编草木典
第三百十八卷目录
香部纪事二
香部杂录
香部外编
草木典第三百十八卷
《辽史·太祖本纪》：太祖德祖皇帝长子，母曰宣简皇后
萧氏。梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三
岁儿，即能匍匐。
《太宗本纪》：会同四年二月甲辰，晋遣使进香药。
《宋史·太祖本纪》：太祖，宣祖仲子也，母杜氏。後唐天成
二年，生於洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。
乾德元年冬十月丁未，吴越国王进郊祀礼金银、珠
器、犀象、香药皆万计。十二月己亥，泉州陈洪进遣使
贡，乳香、茶药皆万计。
开宝九年二月壬戌，钱俶进贺平昇州银绢、乳香、吴
绫、紬绵、钱茶、犀象、香药，皆亿万计。三月己巳，俶进助
南郊银绢、乳香以万计。
《青箱杂记》：太祖庙讳匡引语讹近香印，故今世卖香
印者，不敢斥呼鸣锣而已。
《宋史·太宗本纪》：太宗宣祖第三子也，母曰昭宪皇后
杜氏。初，后梦神人捧日以授，己而有娠，遂生帝於浚
仪官舍。是夜，赤光上腾如火，闾巷闻有异香。
《大食传》：雍熙元年，国人花茶来献花锦、越诺、拣香、白
龙脑、白沙糖、蔷薇水、琉璃器。淳化四年，其国舶主蒲。
希密来献乳香千八百斤，蔷薇水百瓶。至道元年，其
国舶主蒲押拖黎齎蒲希密表来献白龙脑一百两，
腽肭脐五十对，蔷薇水二十琉璃瓶，乳香山子一座。
《梦溪笔谈》：王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一
注瓶，令空腹饮之，可以和气血辟外邪。文正饮之，大
觉安健，因对称谢。上曰：此苏合香酒也。每一斗酒以
苏合、香丸一两同煮，极能调五脏却腹中诸疾，每冒
寒夙，兴则饮一盃，因各出数盃赐近臣，自此臣庶之
家，皆仿为之苏合香丸，盛行於时。此方本出广济方，
谓之白术丸，後人亦编入千金，外台治疾有殊效。
《宋史·回鹘传》：大中祥符三年，龟兹国王可汗遣使李
廷福、副使安福、监使翟进来进香药、花蕊布等。
《大食传》：大中祥符四年祀汾阴，遣归德将军
罗离
进瓶香、象牙等。诏令陪位。
《西溪丛语》：行香起於後魏及江左、齐、梁间，每燃香燻
手，或以香末散行，谓之行香。唐初，因之文宗朝崔蠡
奏，设斋行香事无经据，乃罢。宣宗复释教行其仪，朱
梁开国，大明节百官行香祝寿。石晋天禧中，窦正固
奉，国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为
规式国朝至，今因之。
《容斋四笔》：唐世枢密使专以内侍为之，与他使均称
内诸司。五代以来，始参用士大夫，遂同执政。《案实录》
所载，景德二年三月，元德皇后忌中书枢密院文武
百官，并赴相国寺行香，初枢密院言旧例，国忌行香，
惟枢密使副依内诸司例不赴，恐有亏恭恪，今欲每
遇大忌日，与中书门下同赴行香，从之枢密使副翰
林枢密直学士并赴，自兹始也。然则枢密之同内诸
司久矣。
《问奇类林》：赵清献好焚香，尤喜熏衣，所居既去辄数
月，香不灭衣。未尝置於笼为一大焙，方五六尺，设熏
炉其下，尝不绝烟，每解衣投其间，谓人神气四体，诚
不可使不洁净也。
《梦溪笔谈》：礼部贡院试进士，曰设香案於阶前，主司
与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供帐甚盛，有司
具茶汤饮浆，至试学究则悉彻帐幕，毡席之类亦无
茶汤。欧文忠有诗：焚香礼进士，彻幕待经生。以为礼
数轻重如此。
《辟寒》：清泉香饼，人以一箧遗欧公。清泉，地名也；香饼，
石炭也。用以焚香，一饼之火可终日不寒。
《归田录》：盛文肃公丰肌大腹而眉目清秀，丁晋公辣
瘦如削。梅学士询性喜焚香，窦元宾不喜，修饰经时，
未尝沐浴，故时人语曰：盛肥、丁瘦、梅香、窦臭。
《宋史·回鹘传》：天圣三年四月，可汗王、公主及宰相撒
温讹进马、乳香。赐银器、金带、衣着、晕锦旋襴有差。
《沙州传》：沙州本汉炖煌故地。天圣初，遣使来，贡乳香、
砂、玉团。
《礼志》：凡常祀，天地宗庙，皆内降御封香，仍置漆匮，付
光禄、司农寺。每祠祭，命判寺官缄署礼料送祀所。凡
祈告，亦内出香。遂为定制。嘉佑中，裴煜请：大祠悉降
御封香，中、小祀供太府香。中祠减大祠之半，小祠减
中祠之半。东、西太乙宫系大祠，岁太府供香，非时祈请，降御封香准大祠例。
《于阗传》：于阗国数以方物来献。熙宁以来，远不踰一
二岁，近则岁再至。所贡珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木
香、琥珀、花蕊布、砂、龙盐、西锦、玉秋辔马、腽肭脐、金
星石、水银、安息鸡舌香，有所持无表章，每赐以晕锦
旋襴衣、金带、器币，宰相则盘球云锦夹襴。地产乳香，
来辄群负，私与商贾牟利；不售，则归诸外府得善价，
故其来益多。元丰初，始诏惟齎表及方物马驴乃听
以诣阙，乳香无用不许贡。
《层檀传》：层檀国，熙宁四年始入贡。地春冬暖。药有木
香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、薰陆。
《谈苑》：商女山中多麝遗粪，常在一处不移，人以是获
之，其性绝爱，其脐为人逐急，即投岩举爪剔裂其香，
执絷而死，犹拱四足保其脐。
《宋史·礼志》：元符元年，左司员外郎曾旼言：周人以气
臭事神，近世易之以香。按何佟之议，以为南郊、明堂
用沈香，本天之质，阳所宜也；北郊用上和香，以地於
人亲，宜加杂馥。今令文北极天皇而下皆用湿香，至
於众星之位，香不复设，恐於义未尽。於是每陛各设
香。
《老学庵笔记》：京师承平宗室戚里岁时，入禁中妇女
上犊车，皆用二小鬟持香球在旁，而袖中又自持两
小香球，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
《墨庄漫录》：安惇处厚初谪，潭州过仪真见客。河亭有
一丐者，遽前自言有戏术，愿陈一笑。安心异之，欣然
延礼。丐者求一砚及素笔、幅纸、香炉，乃取土以唾和，
呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陆，焚之芬馥。
《宋史·大食传》：政和中，横州士曹蔡蒙休押伴其使入
都，沿道故滞留，强市其香药不偿直。事闻，诏提点刑
狱置狱推治。
《燕瑛传》：瑛历广东转运判官，在岭峤七年，括南海犀
珠、香药，奉宰相内侍，人目之为香燕。
《铁围山丛谈》：奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太
上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵《艺祖故事》检察
内诸司，于是乘舆御马而遍历内中，诸司大骇，惧经
数日而止，因是并奉宸俱入内藏库。时于奉宸中得
龙涎香二琉璃缶，玻璃母二大篚。玻璃母者，若今之
铁滓，然块大小犹儿拳，人莫知其力，又岁久无籍，且
不知其所从来。或云柴世宗显德间，大食所贡。又谓
真庙朝物也。玻璃母诸璫，以意用火锻而模写之，但
能作诃子状，青红黄白，随其色而不克自必也。香则
多分锡大臣近侍，其模制甚大，而外视不甚佳，每以
一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于
是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡复收取，以归
中禁，因号曰古龙涎，为贵也。诸大璫争取一饼，可直
百缗金玉为穴，而以青丝贯之佩于颈时，于衣领间
摩挲，以相示由此，遂作佩香焉。今佩香盖因古龙涎
始也。
《墨庄漫录》：宣和间宫中重异香，广南笃耨龙涎，亚悉
金颜、雪香、褐香、软香之类，笃耨有黑白二种，黑者每
贡数十斤，白者止三斤，以瓠壶盛之，香性熏渍破之，
可烧号瓠香。白者每两价值八十千，黑者三十千，外
廷得之，以为珍异也。又贡异物，圆如龙眼，实色若绿
葡萄，号猫儿眼睛。能息火燃炭，方炽投之即灭。又云
能解蛊毒之药，前世所纪异物多矣，未闻此种也。
玟瑰油出北方，其色莹白，其香芬馥不可名状。用为
试香法，用众香煎链，北人贵重之，每报聘礼物中秖
一合，奉使者例获一小甖，其法秘不传也。宣和间，周
武仲宪之使北过磁州时，叶着宣远为守祝。周云回
日愿以此油分饷，既反命以油赠之。叶云：今不须矣。
近禁中厚赂北使，遂得其法，煎成赐近臣，色香胜北
来者。妇翁蔡京新寄数合，且云公还朝必有取者，今
反献一合，周亦不受也。北人方物不过一合，贵惜如
此，而贵近之家赠遗若此之多，足知其侈靡甚也。
《鸡肋编》：吴行正平仲云：余为从官，与数同列往见蔡
京，坐于後阁，京谕女童使焚香，久之不至，坐客窃怪
之。已而报云满，蔡卷帘使相见，风自他室而出，霭若
云雾蒙蒙，对坐不见。既归衣冠，芬馥数日不歇，计非
数十两，不能如是之浓也，其奢侈大抵如此。
《祛疑说》：向有行雷法者，以夜游艾纳数药，合而为香，
每烧则烟聚炉上，人身鸟翼恍如雷神，所至敬向不
知其为药术也。
《法苑》：珠林秣罗矩吒国，出白檀香树。
西北有
金香泥塔，高一丈四尺。
四月八日，浴佛法当取三种香，一都梁香，二藿香，三
艾纳香。
流黄香出南海边国。
秣罗矩吒国，即赡部最南际海滨境也，山出龙脑香
及白檀香树，又有羯萨罗香树。
《宋史·食货志》：宋之经费，茶、盐、矾之外，惟香之为利博，
故以官为市焉。建炎四年，泉州抽买乳香一十三等，八万六千七百八十斤有奇。诏取赴榷货务打套给
卖，陆路以三千斤、水路以一万斤为一纲。
绍兴元年，诏：广南市舶司抽买到香，依行在品答成
套，召人算请，其所售之价，每五万贯易以轻货输行
在。
六年，知泉州连南夫奏请，诸市舶纲首能招诱舶舟、
抽解物货、累价及五万贯十万贯者，补官有差。大食
蕃客罗辛贩乳香直三十万缗，纲首蔡景芳招诱舶
货，收息钱九十八万缗，各补承信郎。闽、广舶务监官
抽买乳香每及一百万两，转一官；又招商入蕃兴贩，
舟还在罢任後，亦依此推赏。然海商入蕃，以兴贩为
招诱，侥幸者甚众。
《高宗·刘婉仪传》：婉仪颇恃恩招权，尝遣人讽广州番
商献明珠香药，许以官爵。舶官林孝泽言于朝，诏止
其献。
《齐东野语》：秦会之当国四方，馈遗日至方滋德帅，广
东为蜡炬，以众香实其中，遣驶卒持诣相府，厚遗主
藏吏，期必达吏使俟命一日。守阁吏曰：烛尽适广东
方经略，送烛一掩，未敢启，乃取而用之，俄而异香满
坐，察之则自烛中出也。亟命藏其余枚，数之适得四
十九呼。驶问故，则曰：经略专造此烛，供献仅五十条，
既成恐不佳，试爇其一，不敢以他烛充数。秦大喜，以
为奉己之专也，待方益厚。
吴郡王及平原郡王两家侈盛，自十月旦至二月终，
日给焙笙炭五十筋，用绵熏笼藉笙於上，复以四和
香熏之。
《墨庄漫录》：姑苏士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空，每
焚香置炉，边烟尽归腹中，久之冉冉复自蟾口喷出，
亦异物也。
《汉宫香方》：郑康成注：沈水香二十四铢，着石蜜复汤
鬻，〈铜铁辈皆病香〉以指尝试能饮甲则已。〈南海贾胡贵一种香木未如蜜房色
泽正黄可减甲〉以寒水炭四，焙之青木香十二之一，可酌损
之鸡舌香，以其子勿以其母，〈青木香用二钱〉捣如糜。〈沈水得煮
蜜烟黄而气郁〉投初鬻蜜中，媒使相悦，閟以黄堥蜜隙埳，不
津地薶之，一月中许出之，投龙脑六铢，麝损半一炉
注於芡子薰，略闻，百步中人也。〈今大官加蜜煮红螺如麝外家
效之以珠賸〉此方魏泰道辅强记面疏，以示洪炎玉父意，
其失古语，其後相国寺庭中买得《古叶子书》，杂抄有
此法改正十余字。
予在扬州一日，独游石塔寺访一高僧，坐小室中，僧
於骨董袋中取香，如芡许注之，觉香韵不凡与诸香，
异似道家婴香，而清烈过之。僧笑曰：此魏公香也。韩
魏公喜焚此香，乃传其法用沈角香半两，金香一
钱，一字麸炒丁香一分，上等蜡茶一分，碾细分作两
处，麝香当门子，一字右，先点一半茶澄，取清汁研麝
渍、之、次屑三物入之，以余茶和半盏许，令众香蒸过
入磁器，有油者地窖窨一月。
《乾淳岁时记》：端午分赐后妃，诸合大铛近侍翠叶、五
色葵榴、金丝翠扇、真珠、百索钗、符经、筒香、囊软香、龙
涎佩带及带练、白葛、红蕉之类。
元日冬至，上诣福宁殿龙墀及圣堂炷香。
《宋史·王克明传》：克明绍兴、乾道间名医也。胡秉妻病
气秘腹胀，号呼踰旬，克明视之。时秉家方会食，克明
谓秉曰：吾愈恭人病，使预会可乎。以半硫圆碾以生
姜调乳香下之，俄起对食如平常。
《食货志》：淳熙二年，郴、桂寇起，以科买乳香为言。诏：湖
南路见有乳香并输行在榷货务，免科降。
十二年，分拨榷货务乳香於诸路给卖，每及一万贯，
输送左藏南库。
十五年，以诸路分卖乳香扰民，令止就榷货务招客
筭请。
绍熙三年，以福建舶司乳香亏数，诏依前博买。
开禧三年，住博买。
嘉定十二年，臣僚言以金银博买，泄之远夷为可惜，
乃命有司止以绢帛、锦錡、瓷漆之属博易。听其来之
多寡，若不至则任之，不必为重也。
《孟珙传》：珙名位虽重，惟建旗鼓、临将吏而色凛然，无
敢涕唾者。退则焚香扫地，隐几危坐，若萧然事外。
《鹤林玉露》：毕再遇与敌战，且前且却，至日晚，以香料
煮豆布地，马饥闻豆香，食之不前，我师攻之，人马死
者不胜讨。
《避暑录话》：庐山崔道人积香数斛，一日尽发，命弟子
置五老峰下徐焚之，默坐其旁，烟甚不相辨，忽跃起，
已在峰顶上。
《香谱》：近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，
凡然一昼夜已。
《癸辛杂识》：赵梅、石孟
性侈靡而深嶮，其家有沈香
连三暖阁，窗户皆镂花，其下替板亦镂花者，下用抽
替打篆香於内，香雾纷郁，终日不绝。前後皆施锦帘
他物称之，後闻献之。福邸云：後为都大坑冶，又造黑
漆大坐船，船中艎板皆用香楠镂花，其下焚沈脑，如前阁子之制，吕师夔亲见之，遂号孟为黑漆船，後
饿死於燕京。
《云烟过眼录》：余家有蜡沈重二十四两。
《花木考》：宋代宫烛以龙涎香贯其中，而以红罗缠炷
烧烛，则灰飞而香散。又有香烟成五彩楼阁龙凤文
者。
《佩楚轩客谈》：浩然斋有古龙涎香，自复古睿思，东阁
琼英胜古，清观清燕阅古，以下凡数十品。
《山堂肆考》：卞山在湖州山下，有无价香，有老人拾得
一文石，光彩可玩偶，坠火中异香，闻於远近，收而宝
之，每投火异香如初。
宋赵阅道，凡旦昼所为夜，必焚香以告於帝。又王缙
为两京提刑官，决死囚则焚香，告天曰：吾若有私，天
地共诛。〈按王缙有四此宋王缙也故附此〉
宗超尝露坛行道，奁中香尽，自然满溢炉中，无火烟
自出。
《金史·五行志》：海陵天德二年十二月，野人采石炭，获
异香。
《续文献通考》：金章宗诏加五岳四渎王爵，每岁遣使
奉御署祝版奁香乘驿，诣所在行事。
《元氏掖庭记》：元祖肇建内殿，制度精巧，题头刻螭形，
以檀香为之，螭口向外，口中衔珠，下垂又有紫檀殿，
以紫檀香木为之。
《元史·郭宝玉传》：宝玉子德海德海，子侃侃，为抄马那
颜。从宗王旭烈兀西征。至乞石迷部，忽里算滩降。西
戎大国也，地方八千里，父子相传四十二世，胜兵数
千万。侃兵至。破其兵七万，屠西城，又破其东城，东城
殿宇。皆构以沈檀木，举火焚之，香闻百里。
《安南传》：世祖中统二年，封光昺为安南国王。三年九
月，降诏曰：卿既委贽为臣，其自中统四年为始，每三
年一贡，可选儒士、医人及通阴阳卜筮、诸色人匠各
三人，及苏合油、光香、金、银、朱砂、沈香、檀香、犀角、玳瑁、
珍珠、象牙、绵、白磁盏等物同至。
《世祖本纪》：至元十九年九月，安南国进贡香药等物。
《祭祀》：志英宗至治二年九月，有旨议南郊祀事。十一
曰香鼎。大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则
萧祼鬯，
所谓臭阳达於墙屋者也。後世焚香，盖本乎此，而非
《礼经》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香
盒案各一。圆议依旧仪。
器物之等，其目有八：六曰香祝。洗位正位香鼎一，香
合一，香案一，祝案一，皆有衣，拜褥一，盥爵洗位一，罍
一，洗一，白罗巾一，亲祀匜二，盘二。地只配位咸如之。
香用龙脑沈香。从祀九位，香鼎、香合、香案、绫拜褥皆
九，褥各随其方之色，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第
二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第三等亦如之。内
壝内，盥爵洗位一，罍一，洗一，巾一。内壝外亦如之。几
巾，皆有篚。从祀而下，香用沈檀降真，器用陶瓦。
摄祀之仪，其目有九：三曰迎香。祝祀前二日，翰林学
士赴礼部书写祝文，太常礼仪院官亦会焉。书毕於
公廨严洁安置。祀前一日质明，献官以下诸执事皆
公服，礼部尚书率其属捧祝版，同太常礼仪院官俱
诣阙廷，以祝版授太尉，进请御署讫，同香酒迎出崇
天门外。香置於舆，祝置香案，御酒置辇楼，俱用金复
覆之。太尉以下官比上马，清道官率京官行於仪卫
之先，兵马司巡兵执矛帜夹道次之，金鼓又次之，京
尹仪从左右成列前导，诸执事官东西二班行於仪
仗之外，次仪凤司奏乐，礼部官点视成列，太常礼仪
院官导於香舆之前，然後控鹤舁舆案行，太尉等官
从行至祀所。舆案由南棂星门入，诸执事官由左右
偏门入，奉安御香、祝版於香殿。
宗庙摄祀仪，其目有九：四曰迎香。享前一日，有司告
谕坊市，洒扫经行衢路，祗备香案。享前一日质明，三
献官以下及诸执事官，各具公服，六品以下官皆借
紫服，诣崇天门下。太常礼仪院官一员奉御香，一员
奉酒，二员奉马湩，自内出；监祭、监礼、奉礼郎、大祀，分
两班前导；控鹤五人，一人执繖，从者四人，执仪仗在
前行。至大明门，由正门出，教坊大乐作。至崇天门外，
奉香、酒、马湩者安置於舆，导引如前。行至外垣棂星
门外，百官上马，分两班行於仪仗之外，清道官行於
仪卫之先，兵马司巡兵夹道次之，金鼓又次之，京尹
仪从又次之，教坊大乐为一队次之。控鹤弩手各服
其服，执仪仗左右成列次之，拱卫使居其中，仪凤司
细乐又次之。太常卿与博士、御史导於舆前，献官、司
徒、大礼使、助奠官从入至殿下。献官奉香酒马湩升
自东阶，入殿内通廊正位安置。
祀太社太稷仪，注之节有六：一曰迎香。前一日，有司
告谕坊市，洒扫经行衢路，设香案。至日质明，有司具
香酒楼舆，三献官以下及诸执事官各具公服，五品
以下官、斋郎等皆借紫，诣崇天门。三献官及太常礼
仪院官入，奏祝及御香、尚尊酒、马湩自内出。监祭御
史、监礼博士、奉礼郎、太祝分左右两班前导。控鹤五人，一人执繖，四人执仪仗，由大明门正门出。教坊大
乐作。至崇天门外，奉香酒、马湩者各安置於舆，导引
如仪。至红门外，百官乘马分班行於仪仗之外，清道
官行於仪卫之先，兵马司巡兵夹道次之，金鼓又次
之，京尹仪从左右成列又次之，教坊大乐一队次之。
控鹤弩手各服其服，执仪仗左右成列次之。拱卫使
行其中，仪凤司细乐又次之。太常卿与博士御史导
於舆前，献官、司徒、助奠官从於舆後。若驾幸上都，三
献官以下及诸执事官则诣健德门外，皆具公服於
香舆前北向立，异位重行。俟奉香酒官驿至，太常官
受而奉之，各置於舆。礼直官赞班齐，鞠躬，再拜兴，平
立。班首稍前搢笏跪，众官皆跪，三上香，出笏就拜兴，
平立退复位，北向立，鞠躬，再拜兴，平立。众官上马，分
班前导如仪。至社稷坛北神门外皆下马，分左右入
自北门，序立如仪。太常卿、博士、御史前导，献官、司徒、
助奠等官後从。至望祀堂下，三献奉香、酒、马湩陞阶，
置於堂下黄罗幕下。
《续文献通考》：元朝仪，殿上执事司香二人，掌侍香以
主服御者，摄之殿下，执事司香二人，亦同殿上。
《琅嬛记》：陈郡庄氏女精於女红，好弄琴，有琴一张名
曰驻电，每弄梅花曲，闻者皆云有暗香，人遂籍籍称。
女曰：庄暗香女，更以暗香名琴。女一日悔曰：此岂女
儿事耶。遂绝弦不复鼓矣。
徐玉英步履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，
谓之玉香独见鞋。
袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，庄姬藏於笥，终
岁润泽，香达於外，其冬合中，诸虫不死，冒寒而鸣，姬
以告袁，袁曰：此香制自宫中，其间当有返魂乎。
关关赠俞本明以青华酒杯，酌酒辄有异香，在内或
有桂花、或梅、或兰，视之宛然，取之若影，酒乾亦不见
矣，俞宝之。
杨景猷有文燕香炉。
齐凌波以藕丝连螭锦作囊，实以辟寒香，以寄锺观
玉，观玉方寒夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人。
《名山藏典谟记》：太祖高皇帝，濠州人也。当皇妣娠，梦
黄冠授一丸，有光，吞之觉口尚闻香，明日生於土地
神祠中，白气贯空，异香经宿。
《明外史·韩林儿传》：林儿，栾城人。其先世以烧香惑众，
谪徙永平。元末，政衰，林儿父山童益倡言，天下大乱，
弥勒佛下生。河南、及江、淮愚民翕然信之。颍州人刘
福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等复鼓妖言谓
山童，宋徽宗八世孙也，当主中国。乃杀白马黑牛，誓
告天地，谋起兵，以红巾为号。至正十一年五月，事觉，
福通等遽入颍州以反，而山童为吏所捕诛。林儿与
其母杨逃入武安山中。福通据朱皋，破罗山、上蔡、真
阳、确山，犯、舞阳叶县，陷汝宁、及光、息，二州众至十余
万，元兵不能御。时徐寿辉等起蕲、黄，布王三、孟海马
等起湘、汉，芝麻李起丰、沛，而郭子兴亦据濠应之。时
皆谓之红军，亦称香军，十五年二月，福通物色林儿，
得诸砀山夹河；迎至亳州，立为皇帝。
《倪瓒传》：瓒善书画，张士诚闻其名累欲钩致之，逃渔
舟以免。其弟士信致币乞画，瓒又斥去。士信恚，他日
从宾客游湖上，闻异香出葭苇间，疑为瓒也，物色渔
舟中，果得之。扶之几毙，瓒终无一言。
《云林遗事》：张士诚弟士信闻倪元镇善画，使人持绢
缣侑以币求其笔，元镇怒曰：予生不能为王门画师，
即裂其绢而却其币。一日士信与文士游太湖，渔舟
中有异香。曰：此必有异。急榜舟近之，乃元镇也。士信
见之，大怒，欲手刃之。诸文士力为劝免，命左右重加
箠辱。当挞时，噤不发声，後有人问之，曰：君被士信窘
辱而一声不发，何也。元镇曰：出声便俗。
倪元镇既散其田，而税未及推入国朝，催科者坌集，
元镇逃去，潜於芦苇中，爇龙涎香竟踪迹得之，故柯
九思诗：云夜雨推蓬，写松石焚香。何处独题诗，盖道
其实也。
《宁国公主传》：公主，下嫁梅殷，殷天性恭谨，有谋略，便
弓马。太祖春秋高，诸王强盛。殷尝受密命辅皇太孙。
及燕师逼，建文帝命殷充总兵官镇守淮安。悉心防
御，号令严明。燕兵破何福军，执诸将平安等燕王，遂
遣使假道於殷，以进香为名。殷答曰：进香，皇考有禁，
不遵者为不孝。王大怒。
《霏雪录》：葛可久，姑苏人，治方脉术，与丹溪朱彦修齐
名。同郡富人家女子，年可十七八，病四肢萎痹，不能
自食，目瞪。众医莫能治，迎可久，可久视之，笑曰：此不
难治。乃命悉去其房中香
流苏之属，发籍地板掘
土为坎，舁女子其中扃其扉，戒家人候其手足动而
作声，当报我。久之，手足果动而呼，与药一丸，明日自
坎中出矣。盖此女平日嗜香，而脾为香气所蚀也。
《越中杂记》：青口两山，夹天如线，山石峭削，一壁上有
古木一株，土人云是沈香树，一年一花。
《偃曝谈余》：占城奇南出在一山，酋长禁民不得采取，犯者断其手，彼亦自贵重。星槎胜览作伽楠潘，赐使
外国，回其王馈之载在志，则作奇蓝，此当是的。
《珍珠船》：赤土国在海南，出异香，每烧一弹丸，香闻数
百里，号一国香。
费文宪公摘稿讲殿中，范金为二鹤立於左右，鹤头
各插香二炷。
《水南翰记》：文华殿中金鹤一双，东西相向，立盘中，下
有趺架，饰以金珠，以口衔香，香黑色，如细烛状，外国
所贡也。
《野获编》：万寿宫者，文皇帝旧宫也。世宗初名永寿宫，
自壬寅从大内移跸此中，已二十年至四十六年冬
十一月之二十五日辛亥，夜火大作，凡乘舆一切服
御及先朝异宝，尽付一炬。相传上是夜被酒与新幸
宫姬尚美人者，於貂帐中试小烟火，延灼遂炽，此後
即下诏，云南买诸宝石及紫英石，屡进不当意，仍责
再买，如命户部尚书高燿求龙涎香，经年仅得八两，
盖诸珍煨烬，已尽无一存者，故索之急耳。
《书经》：君陈，至治馨香，感于神明。
《诗经·大雅》：生民其香始升，上帝居歆。
《周颂载》：芟有飶其香，邦家之光。
《周礼·天官》：内饔辨腥臊羶香之不可食者。
《班固与弟超书》：窦侍中令载杂丝七百疋，市月氏马
苏合香。
《曹操与诸葛亮尺牍》：今奉鸡舌香五斤，以表微意。
酒中元饮酒者，嚼鸡舌香则量广。
白氏金锁，能诗之士。再泡灭则得意，香烟断而成吟。
《续博物志》：龙脑香，段成式云：出波律国。树高八九丈，
可六七尺围，乾脂为香，清脂为膏，子主内外障眼，又
有苍龙脑不可点眼，经火为熟龙脑。
《香谱》云：麝以一子真香揉作三四子，刮取血膜，杂以
余糁，皮毛不辨也。黎香有二色，蓄香、蛮香。又杂以黎
人撰作官市，动至数千计，何以塞科取之，责所谓真
有三说，鹿群行山中，自然有麝气，不见其形，为真香。
入春，以脚剔入水泥中，藏之不使人见，为真香。杀之
取其脐，一鹿一脐，为真香。此余所目击也。
太学同官有曾官广中者，云沈香杂木也，朽蠹浸沙
水，岁久得之，如儋崖海道居民桥梁皆香材，如海桂
橘柚之木，沈于水，多年得之，为沈水香。《本草》谓为似
橘是已，然生采之，即不香也。
海药本草云：降真香主天行时，气烧之或引鹤降
雀头香，即香附子。
苏合香，《本草》云生中台川，陶云是师子屎，又云是诸
香汁煎之，非一物。从西域来者，如紫檀，重如石蘡薁，
是山葡萄。
《三洞珠囊》：五香者，即青木香也。一株五根，一茎五枝，
一枝五叶，叶间五节，故名五香。
演繁露，梁武帝祀地，用上和香杜佑注，以地于人近，
宜加杂馥。按杂馥即合诸香为之，言不止一香也。梁
武帝祭天始用沈香，古未用也。
《谈苑》：鸡舌香即丁香也。日华子云：鸡舌香治口气。故
郎官含鸡舌香，取其便于奏对，正是今之丁香。古方
五香连翘汤，用鸡舌香，千金，五香、连翘汤，无鸡舌香
却有丁香，最为明验，俗医取乳香中如柿核无气味
者，谓之鸡舌香，殊无干涉新补，本草重出二物，盖考
之未精也。
《文昌杂录》：乳香最难研，先置壁罅中半日许，入钵乃
不黏。祠部赵郎中亦云，研乳香，取指甲三两片置钵
中，尤易末尔。
《游宦纪闻》：乳香、没药，最难研。若作丸子药，则以乳钵
研略细，更入酒或水研，顷刻如泥，更无渣脚。若酒糊
丸，则入酒研，若以
则入水研，甚省力而易细，且不
飞走亏耗分两。
《续略佛图澄传》：襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：
今当敕龙取水。澄乃坐绳床，烧安息香，咒数百言，大
水至。李相之《贤已集》曰：烧香盖始于此。按《汉武故事》
曰：昆邪王杀休屠王，以其众来降得。其金人之神置
之甘泉宫，金人者皆长丈余，其祭不用牛羊，唯烧香
礼拜。
《墨客挥犀》：段成式《酉阳杂俎》记事多诞，其间叙草木
异物尤多，谬妄率记异国所出，欲无根柢如云一木，
五香根、旃檀节沈香花，鸡舌叶，藿胶、薰陆，此甚谬。旃
檀与沈水两木无疑，鸡舌即今丁香耳。今药品中所
用者，亦非藿香，自是草叶，南方至多，薰陆小木而大
叶，海南亦有。薰陆，乃其谬也。今谓之乳头香，五物迥
殊，元非同类也。
《梦溪笔谈》：予集灵苑方论鸡舌，以为丁香，母盖出陈
氏《拾遗》，今细考之，尚未然。按《齐民要》术云，鸡舌香世
以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。日华子
云鸡舌香治口气，所以《三省故事》郎官日含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芬芳，此正谓丁香治口气。至今
方书为然。又古方五香连翘汤，用鸡舌香、千金。五香
连翘汤无鸡舌香却有丁香，此最为明验。新补《本草》
又出丁香一条，盖不曾深考也。今世所用鸡舌香、乳
香中得之，大如山茱萸，剉开中如柿核略无气味，以
治疾殊，极乖谬。
今之苏合香，如坚木赤色，又有苏合油，如樆胶，今多
用此为苏合香。按刘梦得《传信方》：用苏合香云皮薄
子如金色，按之即少放之，即起，良久不定，如虫动，烈
者佳也。如此则全非今所用者，更当精考之。
薰陆即乳香也。本名薰陆，以其滴下如乳头者，谓之
乳头香。熔塌在地上者，谓之塌香。如腊茶之有滴乳，
白乳之品，岂可各是一物。
鼠璞坡，公与章质夫帖云，公会用香药，皆珍物。极为
番商坐贾之苦，盖近造此例，若奏罢之于阴德，非小
补予考。坡仙以绍圣元年，抵五羊楶为帅，广通舶出
香药，时好事者创此他处，未必然也。今公宴香药，别
卓为盛礼，私家亦用之，作俑不可不谨。
《物类相感志》：乳香久留，能生舍利。
云麓漫抄尚书，至于岱宗柴，又柴望大告武成柴，虽
祭名考之礼，焚柴泰坛，周礼升烟燔牲首，则是祭前
焚柴升烟，皆求神之义。因为祭名後世，转文不焚柴
而烧香，当於迎神之前，用炉炭爇之近人，多崇佛氏。
盖西方出。香，佛氏动辄烧香，取其清净，故作法事则
焚香诵咒，道家亦烧香解秽，与吾教极不同。今人祀
夫子祭社稷，于迎神之後奠币之前，三上香，礼家无
之郡邑或用之。
《墨庄漫录》：孔雀毛着龙脑，则相缀禁中，以翠尾作帚，
每幸诸阁，掷龙脑以辟秽，过则以翠尾扫之，皆聚无
有遗者，亦若磁石引针，琥珀拾芥，物类相感也。
茄根并枝暴乾，烧作灰为香煤，甚奇，能养火延夕。予
尝自制鼻观香，有一种潇洒风度，非闺帏间恼人破
禅气味也。其法用水沉香一两，屑之取榠楂液，渍之
约过一指日，泣其液，降真香半两，以建茶斗品二钱，
匕作浆渍一日，以湿竹纸五七，重包之火，煨少时，丁
香一钱，鲜极新者，不见火元，参二钱，鲜去尘埃，密
令香真茅山，黄连香一钱，白檀香三钱，麝半钱，婆律
一钱，焰硝一字，俱为细末，浓煎皂角胶和作饼，子密
器收之，烧暗极漫火。
黄鲁直谓荀中令，喜焚香，故名缩砂，汤曰荀令汤。朱
云喜直言切谏，苦口逆耳，故名三棱，汤曰朱云汤。
能改《斋漫录》李相之《贤已集》谓焚香之始云《本佛图
澄传》，襄阳国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕
龙下取水。乃至源上坐绳床烧安息香，咒数百言，水
大至。予按《江表传》有道士于吉来，吴会立静舍烧香，
读道书，制作符水，以疗病。又按《汉武帝故事》亦云昆
邪王杀休屠王，以其众来降，得其金人之神置之甘
泉宫，金人者皆长丈余，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜，
然则焚香，自汉已然矣。
《游宦纪闻》：诸香中，龙涎最贵重。广州市直每两不下
百千次等，亦五六十千。系蕃中禁榷之物，出大食国，
近海傍常有云气罩山间，即知有龙睡其下，或半载，
或二三载。土人更相守视俟。云散则知龙已去，往观
必得龙涎，或五七两，或十余两。视所守人多寡，均给
之。或不平，更相仇杀。或云龙多蟠于洋中，大石卧而
吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取得之。一说大洋
海中有涡漩处，龙在下涌出，其涎为太阳所烁，则成
片，为风飘至岸，人则取之，纳官予尝叩泉。广合香人
云龙涎入香，能收敛脑麝气。虽经数十年，香味仍在。
《岭外杂记》：所载，龙涎出大食，西海多龙枕石，一睡涎
沫浮水积而能坚。鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍
久则紫，甚久则黑。又一说云白者如百药，煎而腻理；
黑者亚之，如五灵脂而光泽，其气近于臊，似浮石而
轻，或云异香，或云气腥，能发众香气，皆非也。于香本
无损益，但能聚烟耳，和香而用真龙涎焚之，则翠烟
浮空，结而不散，坐客可用一剪，以分烟缕，所以然者
蜃气楼台之余烈也。又一说云龙出没于海上，吐出
涎沫有三品，一曰泛水，二曰渗沙，三曰鱼食。泛水轻
浮水，面善水者伺龙出没，随而取之。渗沙乃被涛浪
飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味渗于沙土中，鱼
食乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙碛，其气
腥秽，惟泛水者可入香，用余二者不堪。曲江邓灏以
为就三说，较之後说，颇是诸家之论，不同未知，孰当
以愚见第一说稍近。
《齐东野语》：事有一时传
，而人竞信之者，阅古之败
众恶，皆归焉。然其间率多浮诞之语，抑有乘时以丑
名恶声，以诋平日所不乐，以甘心者如犬吠村庄等
事是也。姑以《四朝闻见录》所载，一事言之谓蜀帅献
沈香，山高五丈，立之南园凌风阁下。今庆乐园，即昔
之南园也。所谓香山尚巍然立于阁前，乃枯
耳，初
非沈香也。推此以往人言，未可尽信也。如此余尝戏赋绝句云：旧事凄凉尚可寻，断碑闲卧草深深。凌风
阁下槎牙树，当日人疑是水沈。
《洞天清录》：焚香弹琴，惟取香清而烟少者。若浓烟扑
鼻，大败佳兴。当用水沈蓬莱，忌用龙涎、笃耨、儿女态
者。
古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，
皆以古人宗庙祭器为之，爵炉则古之爵狻猊，炉则
古踽，足豆香球则古之鬵，其等不一。或有新铸而象
古为之者，博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始
於此，亦有伪者，当以物色辨之。
《寓简》：草木之最香者，如沈水、旃檀、龙脑、苏合、薰陆、
金、薝卜、蔷薇，素馨末利鸡舌之属，皆产於岭表海南。
《南迁集》云：雷化已南山多芩苓、藿香，芬芳袭人，动或
数里。予尝推其理，火盛於南方，实能生土，土味性甘
而臭，香其在南方乘火之王，得其所养，英华发外，是
以草木皆香。此实理性之自然者，而前此说香，自范
蔚宗以下未尝有及此也。黄帝书言：五气香气凑脾，
古人固知之矣。楞严云：纯烧沈水，无令见火，此自佛
以来，烧香妙方也。
《辍耕录》：道家者，流为人典行醮事，曰：高功其有行业，
精白者则必移檄南岳。魏夫人请借仙鹤，或二只，或
四只，青鸾导卫，翱翔澄空，昭扬道妙往往亲见之，偶
读《本草》有云：降真香出黔南，伴和诸杂香烧，烟直上
天，召鹤得盘旋於上。注按《仙传》云：烧之或引鹤降醮
星辰，烧之甚为第一度籙，烧之功力极验，若然则鹤
之来，香所致也。
《释氏要览》：妙香三种，多闻香、戒香、施香。此三种逆风、
顺风，无不闻之。
病榻手欥邵安，又与朱万初帖，云深山高居，炉香不
可缺，退休之久，佳品乏绝。野人为取老松柏之根，枝
叶实共捣之，与研枫肪羼和之，每焚一丸，亦足助清
苦。今年大雨时，行土润溽，暑特甚。万初致石鼎，清昼
香，空斋萧寂，遂为一日之借，良可喜也。万初本墨妙，
又兼香癖，盖墨之与香同一关纽，亦犹书之，与画谜
之与禅。
《清暑笔谈》：凡香品皆产自南方，南离位离主火，火为
土母火，盛则土得养，故沈水、旃檀、薰陆之类，多产自
岭南海，表土气所锺也。《内经》云：香气凑脾火阳也，故
气芬烈。
龙涎于香品中最贵，重出大食国西海中。云气罩覆
其下，则龙蟠洋中，大石卧而吐涎，飘浮水面，为太阳
所烁，凝结而坚，若浮石而轻，用以和众香焚之，能聚
烟，烟缕不散，盖龙能兴云，亦蜃气楼台之例也。
《海槎余录》：花梨木、鸡翅木、土苏木，皆产于黎山中，取
之必由黎人，外人不识路径，不能寻取，黎众亦不相
容耳。又产各种香，黎人不解取，必外人机警，而在内
行商久惯者，解取之。尝询其法，于此辈曰：当七八月
晴，霁遍山寻视，见大小木千百，皆凋悴，其中必有香
凝结，乘夜月扬辉探视之，则香透林而起，用草系记
取之，大率林木凋悴，以香气触之，故耳。其香美恶，种
数甚多，一由原木质理粗细，非香自为之种别也。
《泉南杂志》：泉州市舶税课云：香之所产，以占城宾达
侬为上。沈香在三佛齐名药，沈真腊名香沈，实则皆
不及占城。渤泥有梅花脑、金脚脑，又有水札脑，登流
眉有蔷薇水，占城、宾达、侬三、佛齐、真腊、渤泥、登流眉，
皆诸番名。
《书蕉》：相思子有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。
《宋人书启自序》云：性本枣昏，质惟木讷，按范蔚宗《和
香方》云：枣膏昏蒙，甲煎浅俗。
《山林穷居》：四和香，以荔枝、壳甘蔗滓、乾柏叶、黄连和
焚，又加松球、枣核、梨核皆妙。
《笔记》：香出真腊者为上，占城次之。
枕谭张衡同声歌鞮芬，以狄香鞮履也。狄香，外国之
香也，谓之香熏履也。近刻玉台新咏及乐府诗集改，
为秋香大谬。
《妮古录》：交趾有蜜香树，欲取香伐之，木心与节坚黑，
沈水者为沈香，与水面平者为鸡骨香，其根为黄熟
香，其根节轻而大者为马蹄香，其花不香，成实乃香，
为鸡舌香。
金颜香乃树脂，有淡黄色者，有黑色者，劈开雪白者
为佳，夹砂石为下，其气能聚众香。
速暂香，出真腊者为上。伐树去木而取香者，谓之生
速。树仆木腐而香存者，谓之熟速。其树木之半存，谓
之暂香。而黄而熟者为黄熟通黑者，为夹笺。
《瓶史》：花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真
味，非甘苦也。花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之
过，且香气燥烈，一被其毒旋，即枯萎，故香为花之剑
刃。棒香、合香尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载
谓木犀宜龙脑酴醾，宜沈水兰，宜四绝含笑，宜麝薝
卜，宜檀，此无异笋中夹肉，官庖排当所为，非雅士事
也。至若烛气煤烟，皆能杀花速，宜屏去，谓之花祟，不亦宜哉。
《拾遗记》：燕昭王七年，沐胥之国来朝，有道术人名尸
罗，问其年，云百三十岁，荷锡持缾。云自其国五年乃
至燕都，善衒惑之术，常坐日中，渐渐觉其形小，或化
为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清风
来吹之，更生如向之形。
汉武帝思怀往者李夫人，不可复得。时始穿昆灵之
池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。时日已西，
倾凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋落叶哀蝉之曲，曰：
罗袂兮，无声玉墀兮。尘生虚房冷，而寂寞落叶依于
重扃，望彼美之女兮，安得感余心之未宁。帝闻唱，心
闷闷不自支持，命燃龙膏之灯，以照舟内，悲不自止。
亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒酌，以文螺之
。帝饮三爵，色悦心欢，乃诏女伶出侍帝，息于延凉
室。卧梦李夫人，授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹着
枕，历月不歇。帝弥思，求终不复见，涕泣洽席，遂改延
凉室为遗芳梦室。
《洞冥记》：帝尝夕望东边有青云起，俄而见双白鹄集
台之上，倏忽变为二神女，舞于台，吹凤管之箫，抚落
霞之琴，歌青吴春波之曲。帝舒闇海元落之席，散明
天发日之香，香出胥池寒国地。有发日树言：日从云
出，云来掩日，风吹树枝，拂云开日光也。亦名开日树，
树有汁，滴如松脂也。
《十洲记》：聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北
接崑仑二十六万里，去东岸二十四万里，上多真仙
灵官宫第，比门不可胜数。及有狮子，辟邪凿齿，天鹿，
长牙、铜头、铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因
名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻
数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛
吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心於玉釜中，煮取
汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名
之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或
名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物
也。香气闻数百里，死者在地闻香气，乃却活不复亡
也。以香薰死人，更加神验。征和三年，武帝幸安定西
胡月支，国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑葚。帝
以香非中国所有。以付外库，到後元元年，长安城内
病者数百，亡者大半。帝试取月支神香烧之于城内，
其死未三月者，皆活。芳气经三月不歇，于是信知其
神物也。乃更秘录余香，後一旦又失之，检函封印如
故，无复香也。帝愈懊恨恨不礼，待于使者益贵方朔
之遗语，自愧求李君之不勤，惭卫叔卿于阶庭矣。明
年帝崩于五柞宫，已亡。月支国人鸟山震檀却死等
香也。向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用
耶。
《汉武帝故事》：西王母降上烧兜末香，兜渠国所献，如
大豆。涂宫门，香闻百里。关中大疫，死者相枕，烧此香，
疫则止。
《武帝内传》：帝好神仙之道，元封元年四月戊辰，帝闲
居承华殿，忽见一女子，着青衣，美丽非常，语帝曰：七
月七日，王女暂来帝。到七月七日，乃修除宫掖，设坐
大殿，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光
之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴。宫监香果为天宫之
馔，以候云驾。
帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其
後帝以王母所授五真图、灵光经，及上元夫人所授
六甲灵飞十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以
黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安
着柏梁台上，数自斋洁朝拜，烧香洒扫，乃执省焉。
《博物志》：汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水，
来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留
久之，帝幸上林苑西使，至乘舆间，并奏其香，帝取之
香，大如燕卵，三枚与枣相似。帝不悦，以付外库，後长
安中大疫，宫中皆疾病，帝不举乐。西使乞见，请烧所
贡香一枚，以辟疫气。帝不得已，听之。宫中病者登日
并差长安中百里，咸闻香气，芳积九十余日，香不歇。
帝乃厚礼发遣饯送。一说汉制献香不满斤，西使临
去，乃发香如大豆者，拭着宫门，香气闻长安数十里，
经数月乃歇。
《神仙传》：淮南王好方术，八公诣门，王闻不履跣而迎，
张锦帐象床，燔百和之香。
《诚斋杂记》：张道陵母梦天人，自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。
《神仙传》：卫叔卿子度世，掘得玉函，封以飞仙之香，取
而饵服。乃五色云母合药服之，与梁伯俱仙去。
《续搜神记》：王广，豫章人，年少未昏，至田舍见一女，云
我是何参军女，年十四而夭，为西王母收养，使与下
土人，交广与之缠绵，其日于席上，得手巾裹鸡舌香，
其母取巾烧之，乃是火浣布。
《冥祥记》：晋史世光死後，来家呼婢。张信持旛送我信
诺，便绝持旛俱西北，飞上一青山，上如琉璃色，到山
顶望见天门光，乃自捉旛遣信，令还与一青香，如巴
豆，曰以上支和尚信，复道而还，倏忽乃活。
《神仙感遇传》：蓬球入贝丘西王母山中伐木，忽觉异
香，球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿、盘、楼台、博敞，
入门窥之，见五株玉树，复稍前有四仙女弹棋於堂
上，见球俱惊，起谓曰：蓬君何故得来。球曰：寻香而至。
《许迈别传》：迈少名映，有道术。高平阎庆，就映受业，庆
方去映为烧香，皆五色烟出映，亦自去，莫知所在。
《幽明录》：宋永兴县吏锺道得重病，初差情欲倍常。先
乐白鹤墟中，女子至，是犹存想焉。忽见此女振衣而
来，即与燕好，自後数至。道曰：吾甚欲鸡舌香。女曰：何
难。乃掬香满手以授道，道邀女同含咀之，女曰：我体
素芳，不假此。女子出户，狗忽见，随咋杀之，乃是老獭，
口香即獭粪，顿觉臭秽。
《集仙传》：黄观福者，雅州百丈县民之女也。幼好清静，
家贫无香，以柏叶、柏子焚之。每凝然，静坐无所营为，
经日不倦。既笄父母欲嫁之，乃自投水中。
《原仙记》：苏州常熟县元阳观单尊师名，以清大历中，
常往嘉兴，入船中，闻香气颇甚，疑有异人，遍目舟中，
客皆贾贩之徒，唯船头一人，颜色颇殊，旨趣恬静。单
君至中路，告船人，令易席坐船头，就与言也。既并席
之後，香气尤甚，单君因从容问之，答曰：某本此地人
也，少染大风，眉发皆落，自恶不已，遂私逃於深山，意
任虎豹所食。数日山路转深，都无人迹，忽遇一老人，
问曰：子何人也。远入山谷，某具述本意，老人哀之，视
曰：汝疾得吾，今能差矣，可随吾行。因随老人行入山
十余里，至一涧，过水十余步，豁然广阔，有草堂数间。
老人曰：汝未可便入，且於此堂中待一月日後，吾自
来看汝。因遗丸药一裹，令服之，又云此堂中有黄精、
百合、茯苓、薯蓣、枣栗、苏蜜之类，恣汝所食。某入堂居，
老人遂行，更入深去。某服药後亦不饥渴，但觉身轻。
如是凡经两月日，老人方至，见某笑曰：尔尚在焉，不
亦有心哉。汝疾已差，知之乎。於水照之，鬓眉皆生矣。
老人因令却归人间。临别，某拜问姓名，老人曰：子不
闻唐初卫公李靖否，即吾身是也。乃辞出山，单君因
记其事，为人说之。
《集仙录》：谢自然修道不食，筑室於金泉山。贞元十年
五月八日，金母元君命卢使降之，七月十一日上仙
杜使，降石坛上，以符一道丸，如药丸，使自然服之，十
五日可焚香五炉於坛上，五炉於室中。至时，真人每
来十五日，五更有青衣七人，内一人称中华，云食时，
上真至。良久，卢使至，云金母来。须臾，金母降於庭，自
然拜礼母，曰：别汝两劫矣。自将几案陈设珍奇溢目，
命自然坐。初卢使侍立久，亦令坐，卢云暂诣紫极宫，
看中元道场，官吏士庶咸在逡巡。卢使来云，此一时
全胜已前。斋问其故，云此度不烧乳头香。乳头香，天
真恶之，唯可烧和香耳。十月二十六日、二十七日，东
岳夫人并来劝，令沐浴兼用香汤，不得令有乳头香。
十一月二十日辰时，於金泉道场，白日昇天士女数
千人，咸共瞻仰。
《太平广记》：崔少元者，唐汾州刺史崔恭之小女也。其
母梦神人，衣绡衣驾红龙，持紫函受於碧云之际，乃
孕。十四月而生少元。既生，异香袭人，端丽殊绝。
《灵怪集》：太原郭翰少简贵有清，标姿度美秀。早孤独
处。当盛暑，乘月卧庭中，时有清风，稍闻香气，渐浓。翰
甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至。翰前。乃一
少女也。明艳绝代，光彩溢目。侍女二人皆有殊色，翰
下床拜谒，女微笑曰：吾天上织女也，上帝赐命游人
间，仰慕清风，愿托神契。翰曰：非敢望也。女为敕侍婢
净扫室中，张霜雾丹縠之帏，施水晶玉华之簟，转会
风之扇，宛若清秋。乃
手昇堂，解衣共卧。其衬体轻，
红绡衣系，小香囊气盈一室，有同心龙脑之枕，覆双
缕鸳文之衾，柔肌腻体，深情密态，妍艳无匹，欲晓辞
去。翰送出户，乘云而去。
《酉阳杂俎》：贞元中，蜀郡有僧志功言，住宝相寺。持经
夜久，忽有飞虫五六枚，大如蝇，金色，迭飞灯焰，或蹲
於炷花上，鼓翅与火一色，久灭焰中，如此数夕。童子
击堕一枚，乃薰陆香也。亦无形状，自是不复见。
《杜阳杂编》：宪宗好神仙不死之术，时有处士伊祁元
解，上知其异，人颇加敬仰。元解将还东海，亟请於上。
上未之许，过宫中刻木，作海上三山，彩绘华丽，间以
珠玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：若非上仙，无由得及此境。元解笑曰：三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无
能，试为陛下一游，以探物象妍丑。即踊体於空中，渐
觉微小，俄而入於金银阙内。左右连声呼之，竟不复
有所见。上追思叹恨，仅成羸疹，因号其山为藏真岛。
每诘旦於岛前，焚凤脑香以崇礼敬。後旬日，青州奏
云：元解乘黄牝马过海矣。
文宗好食蛤蜊，一日左右方盈盘而进中，有擘之不
裂者，上疑其异，乃焚香祝之。俄顷，自开，中有二人，形
眉端秀，体质悉备螺髻璎珞，足履菡
，谓之菩萨上。
遂置之於金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致
敬礼。
《香谱》：司天主簿徐肇，遇苏氏子德奇者，自言善为返
魂香。手持香炉，怀中取一帖白檀香末，撮於炉中，烟
气袅袅直上。德奇微吟曰：东海徐肇，欲见先灵，愿此
香烟用为引导。尽见其父母，高曾人死经八十年已
上者，则不可返矣。
《续元怪录》：杨敬真，虢州阌乡县长受乡天仙村田家
女也。年十八，嫁同村王清，生三男一女，年二十四岁。
元和十二年五月十二日夜，告其夫曰：妾神识颇不
安，恶闻人言，当於静室宁之，君宜与儿女暂居异室。
夫许之。杨氏遂沐浴，着新衣，焚香闭户而坐。及明，讶
其起迟，开门视之，衣服委蛇床上，若蝉蜕，然身已去
矣。但觉异香满室，其夫惊，以告其父母，共叹之。数人
来曰：昨夜方半有天乐从西而来，似若云中下於君
家，奏乐久之，稍稍上去，合村皆听之。君家闻否，而异
香酷烈，遍数十里。村吏以告县令李邯，遣吏民远近
寻，逐皆无踪迹，因令不动其衣，闭其户，以棘环之冀
其，或来也。至十八日夜五更，村人复闻云中仙乐，异
香从东来，复下王氏宅，作乐久之而去。王氏亦无闻
者，及明来视，其门棘封如故，房中髣
若有人声。处
走告县令，李邯亲率僧道、官吏共开其门，则妇宛在
床矣。但觉面色光芒，有非常之色。邯问曰：向何所去，
今何所来。对曰：昨往蓬莱谒大仙伯也。於是遂谢绝，
其夫服黄冠，舍於陕州紫极宫。
《墉然集仙录》：王氏女，徽之侄也。父随兄入关，徽之时
在翰林。王氏与所生母刘及嫡母裴寓居常州义兴
县湖洑渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏好无为清净
之道，常持大洞三十九章道德章，句户室之中，时有
异香气，父母敬异之。一旦小疾，裴与刘於洞灵观修
斋，亦同诣佛前，焚香祈祝。此夕奄然而终，及明，有二
鹤栖於庭树，有仙乐盈室，觉有异香，远近惊异，共奔
看之。邻人以是白於湖洑，镇吏详验，鹤已飞去，因囚
所报者，裴及刘焚香告之，曰：汝若得道，却为降鹤，以
雪邻人。良久，双鹤降於庭，葬於桂岩之下，棺轻但闻
香气异常，发棺视之，止衣舄而已。
《稽神录》：崔万安病脾泄，家人祷於后土祠。是夕，万安
梦一妇人，谓曰：可取青木、香肉、荳蔻等分，枣肉为丸，
米饮下二十丸。又云此药大热，疾平即止。如其言服
之，遂愈。
《集仙录》：王妙想，苍梧女道士也。辟谷服气，住黄庭观
边之水傍。朝谒精诚，想念丹府，由是感通。忽有灵香
郁烈，祥云满庭，天乐之音震动林壑。
《法苑》：珠林转轮王出身时，感五奇特，其四者感於牛
头之香，生於海岸，王取烧之香气，弥盛四十里，死者
闻之，悉皆还活。
王女宝，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出旃檀香。
《释氏通监》：释元畅能舒手出香，掌中流水。
《三洞珠囊》：天人玉女，有三皇真元之香，有朱陵飞气
之香。
《香谱》：右司命君王易度，游於东板广昌之城，长乐之
乡。天女灌以平露金香，八会之汤，琼凤元脯。
《楞严经》云：香严童子，白佛言：我诸比丘烧水沈香，香
气寂然来，入鼻中，非木、非空、非烟、非火，去无所着，来
无所从。由是意销发明无漏得阿罗汉。
梦溪笔谈熙宁七年嘉兴僧道亲为秀州副僧正因
游温州鴈宕山，见一异人，谓曰：今宋朝第六帝也。更
後九年，当有疾，汝可持吾药献天子。乃探囊出一丸，
指端大，紫色，重如金锡，以授道亲。曰：龙寿丹也。至元
丰六年夏，梦老人趣之，径入京诣尚书省献之。未数
日，帝果不豫，乃使勾当御药院，梁从政持御香，赐装
钱百千，同道亲乘驿诣鴈宕山，求访老人，不复见，乃
於初遇处焚香而还，帝寻康复。
《墨庄漫录》：处州缙云县簿厅为武尉司顷有一妇人，
常现形与人接妍，丽闲婉有殊色。其来也，异香芬馥，
非世间之香。自称曰英华，或曰绿华。前後官此者，多
为所惑。建炎中，一武尉与之配，合如伉俪。自言我非
妖媚，不害於人。其後有蒋辉远为邑簿英华时，复出
现其来也。香先袭人，辉远不少动，心具章奏，欲诉於
天。是夕复至，曰：君无庸诉，我某无所舍得一庇身之
地，不复出矣。辉远曰：汝果尔，我为汝立祠，乃於厅事
之偏室，塑像以祠香火，其怪遂绝。《括异志》：华亭人黄翁世，以卖香为业。後徙居东湖杨
柳巷，世以卖香为生。每往临安江下，收买甜头归家，
修事为香货。卖甜头者，香行俚语也。乃海南贩到柏
木及藤头是也。黄遂将此木断截模样，如笺香片子，
与蕃香相和，上甑内蒸，以米汤调合墨水，用茆帚蘸
墨水，就甑内翻洒，此香遍斑，取出摊乾，上市货卖。淳
熙年间，黄翁一日驾舟欲归华亭，留东湖湖口，泊船
而宿。候晓即行，湖口有金山大王，庙灵威人，皆敬畏
之。是夜三鼓时，忽一人撦起黄翁，连拳敺之，谓曰：汝
何作业造罪货，卖假香，可速去来过。更时许，方得苏
醒。次日抵舍，病月余而毙。一夕，其妻黄嫂梦至阴司，
见二鬼以沸汤两桶洗一罪人，鬼遂叱黄嫂曰：婆子，
此汝之夫黄某也。在世货卖假香，今受此报，汝今回
世说与诸子，速改此业。黄嫂寤悲泣，言及诸子，即饭
僧修设功德，追救其夫，遂改业别为生理。
海盐县倪生，每用杂木碎剉，炒磨为末，号曰印香。发
贩货卖，一夜烧薰蚊虫，药爆少火，入印香箩内，遂起
烟焰，事急用水浇之。傍有切香，亦见焚毁，又用水浇
之，磨上印香，又然倪见火势难遏，即欲出户逃命，奈
何遍室烟迷而不能出避。须臾，人屋一火而尽。
嘉兴府周大郎每卖香时，才与人评直，或疑其不中。
周曰：此香若不好，愿出门当逢恶神扑死。常以此誓
为词。淳佑年间，忽日过府後桥，如逢一物绊倒，众即
扶持，气已绝矣。呜呼，世人焚香诚，欲供养三界十方
贤圣。黄翁、倪生、周大郎者，乃以废木为真，触秽神祗，
岂得不遭诛戮哉。
《说略笺》：王森，原名石自然，蓟州皮工也。路遇妖狐为
鹰所搏，狐求救于森，森收之。至家，狐断其尾，相谢传
以妖香，凡闻此香者，心即迷惑，妄有所见。森依其术，
创为白莲教，自称闻香教主，立大小传头会。首名色。
此牵彼引云，合响应顶礼，皈依蔓延，遍于京。东西，山
东、山西、河南、陕西、四川、六省不下二百万人，撮合俚
言谎说，刊作经文，分授徒众。万历四十七年，死於狱
中。
《指月录》：襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，到太阳元和尚。
问近离甚处，师曰：襄州。阳曰：作麽生，是不隔的句。师
曰：和尚、住持不易。阳曰：且坐吃茶。侍者问适来新到，
和尚为甚麽坐。坐吃茶，阳曰：我献他新罗附子，他酬
我舶上蘹香。
普觉禅师过郢州太阳，参元首座，见其授受之，际必
臂香，以表不妄。付念曰：禅有传授，岂佛祖自证，自悟
之法，弃之遍历诸方。
摩挐尊者，传法至西印度，焚香遥语月支国。鹤勒那
比丘时，鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异
香，成穟曰：西印土摩挐尊者将至，此信香也。
