周公制礼作乐，作《周礼》、《誓命》，主持制作《大武》乐舞。
公元-1037年 月份不详
周公制礼作乐，作《周礼》、《誓命》，主持制作《大武》乐舞。
《左传·文公十八年》记季文子使太史克对鲁宣公曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队，曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以事民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在九刑不忘。’”此乃周公制礼作乐之直接证据，所谓《周礼》、《誓命》乃周公所制周礼涉及法制者。周公所制之礼，检讨文献，尚可得数项。《逸周书·作洛》说周公“乃设丘兆于南郊以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。……乃位五宫：大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂”，则郊天祭祖为周公所制之礼。《左传·僖公二十四年》云：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。”《荀子·儒效》言周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。封建宗法制为周公所制之礼。《国语·鲁语下》云：“若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。”韦昭注：“籍田之法，周公所制也。”籍田之法亦为周公所制之礼。《苟子·儒效》云：“周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也……成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。”嫡长子继承制亦周公所制之礼。《左传·昭公十三年》云：“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。”以列定贡之轻重，或亦为周公所制之礼。据《左传·宣公十二年》、《诗经·周颂·酌序》、《礼记·乐记》、《白虎通·礼乐》等文献的记载，《大武》乐舞是周公摄政六年作乐的标志性成果之一，所用乐歌有《武》、《赉》、《桓》、《酌》，皆见于《周颂》，旨在表现“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”的内容。就礼乐文明而论，礼是根本，乐是载具。礼和乐在周人实际的社会生活中是浑然结合在一起的统一体，用乐即是行礼，行礼必奏乐舞。
- 辽使萧禧来议代北地界，韩缜奉命出分划，将行，与爱妾剧饮通宵，作《凤箫吟》(锁离愁)留别。
- 陈舜俞(?一1074)卒。
- 胡安国(1074—1138)生。
- 吕惠卿以郑侠多言事，指为谤讪，遣送至英州(今广东英德)编管。
- 宋分京东为东西两路。
- 张先与李常(公择)在吴兴泛舟，张先作词《泛青苕•正月十四日与公择吴兴泛舟》(绿净无痕)。
- 十五日，苏轼在密州过上元节，填词《蝶恋花•密州上元》(灯火钱塘三五夜)，回忆杭州上元节之繁华景象，描写密州与杭州生活环境的极大不同。
- 蔡挺罢判南京留司御史台。
- 王安石复相，奉诏进京，舟次瓜州时作《泊船瓜洲》诗。
- 张先于寒食节去南园赏花，作词《木兰花•乙卯吴兴寒食》。
- 争地界辽国遣使臣，为国家沈括绘地图。
- 王安石奉诏进京，途经扬州，回忆青年时期往事，感慨良多，作诗《入瓜步望扬州》。
- 辽宋开边境谈判。
- 苏辙游泰山，作诗四首，即《初入南山》、《四禅寺》、《灵岩寺》和《岳下》。
- 卫朴修《奉元历》成，宋行沈括所上《奉元历》。
- 张方平以宣徽北院使判永兴军。
- 秦观之外舅徐成甫卒，后二日，其继室蔡氏殉焉，秦观作《徐君主簿行状》、《蔡氏夫人行状》及《蔡氏哀词》。
- 王安石《三经新义》书成。
- 王雱加龙图阁直学士。
- 韩琦(1008—1075)卒。
- 苏轼祭常山回小猎，会猎铁沟，赋诗两首，即《和梅户曹会猎铁沟》和《祭常山回小猎》。
- 宋割地与辽。
- 减官户役钱之半。
- 宋在测绘史上出现了边州木图。
- 曾巩作文《襄州宜城县长渠记》。
- 宋立武举绝伦法。
- 王安石奉命监修国史，立武举绝伦法。
- 苏轼因密州牡丹忽开一朵，作词《雨中花慢》(今岁花时深院)。
- 曾巩作《司封郎中孔君墓志铭》。
- 神宗诏罢手实法。
