按，据今人钱玄《三礼通论》，今本《仪礼》之撰作者及时代，传统以为周公作，一说孔子

公元-627年　月份不详
按，据今人钱玄《三礼通论》，今本《仪礼》之撰作者及时代，传统以为周公作，一说孔子作，一说周公作孔子删定。

清以来疑古学者则以为伪书。伪书说之不能成立，由汉代《仪礼》学之传授及先秦典籍多所称引《仪礼》之节文可知，此点清儒胡培翚《仪礼非后人伪撰辨》论之甚详。但周公作《仪礼》之说亦不可信。《大戴礼记·三本篇》谓：“凡礼，始于脱，成于文，终于隆。”邵懿辰《礼经通论》说：“礼本非一时一世而成，积久复习，渐次修整，而后臻于大备。”沈文悼《略论礼典的实行和＜仪礼＞书本的撰作》也指出，礼典的实践，以及礼物、礼仪等早已存在于春秋及之前的社会，而“礼书”的撰作则在礼典实行的基础上才能产生（载《文史》第十五、第十六辑）。如此，则《仪礼》当是在周公旦以来礼典实践的过程中，由相关之人渐次编写、整理而成的。至于完成的时间，梁启超认为：“《仪礼》……大抵应为西周末春秋初之作。”《史记·孔子世家》谓“《书传》、《礼记》自孔氏。”此处“礼记”即指归纳和讨论各类礼仪的文字；又《儒林列传》谓“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》”。“修起”即整理修得，免于亡佚。这说明孔子之前已有《仪礼》之记录各类礼仪程序，以及与此相关的升降仪节、捐让、周旋、宫室、衣服、器物等的文字流传于世，而至孔子之世多有废失或歧异，故孔子论次整理以继道统，教弟子。《左传·僖公三十三年》论郊劳之类文字，当即针对当时流传之聘礼之文而发。这些文献，也是孔子据以“修起”周礼的重要依据。

先是，上于龙图阁藏太宗御书。

庚戌（十九日），左仆射、平章事吕蒙正加司空，门下侍郎、平章事李沆加右仆射。

癸丑（二十二日），以职方员外郎、分司西京乐史直史馆。

丁丑（十六日），以宰臣吕蒙正`李沆并兼门下侍郎。

上以龙图阁及后苑所藏书籍尚多舛误，欲重加雠对，甲申（二十三日），诏流内铨于常选人内择历任无过、知书者十五人以闻，命吏部侍郎陈恕、知制诰杨亿试之。

（辽圣宗统和二十年）是岁，放进士邢祥等六人及第。

吴淑卒，56岁。

著有：《异僧记》一卷（《宋史•艺文志五》）、《江淮异人录》三卷（《宋史•艺文志五》）、《秘阁闲谈》五卷（《宋史•艺文志五》）、《事类赋》三十卷（《宋史•艺文志六》）、《说文五义》三卷（《宋史》本传）、《吴淑集》十卷（《宋史》本传）。

安德裕卒，63岁。

著有：《滕王广传》一卷（《宋史•艺文志二》）、《安德裕集》四十卷（《宋史》本传）。

师颃卒，67岁。

著有：《师颃集》十卷（《宋史》本传）。