中郎集》六卷，汉蔡邕撰。

公元132年　是年
中郎集》六卷，汉蔡邕撰。

《隋志》载后汉左中郎将《蔡邕集》十二卷。注曰梁有二十卷，录一卷。则其集至隋已非完本。《旧唐志》乃仍作二十卷。当由官书佚脱，而民问传本未亡，故复出也。《宋志》著录仅十卷，则又经散亡，非其旧本矣。此本为雍正中陈留所刊。文与诗共得九十四首，证以张溥《百三家集》刻本，多寡增损，互有出入。卷首欧静序论《姜伯淮、刘镇南碑》断非邕作。以年月考之，其说良是。张本删去《刘碑》，不为无见。然以伯淮为邕前辈，宜有邕文，遂改建安二年为熹平二年，则近于武断矣。张本又载《荐董卓表》，而陈留本无之。其事范书不载，或疑为后人赝作。然刘克庄《后村诗话》已排诋此表，与扬雄《剧秦美新》同称。则宋本实有此文，不自张本始载。后汉诸史，自范、袁二家以外，尚有谢承、薛莹、张璠、华峤、谢沈、袁崧、司马彪诸家，今皆散佚。亦难以史所未载，断其事之必无。或新本刊于陈留，以桑梓之情，欲为隐讳，故削之以灭其迹欤?” （《四库提要》卷一百四十八）又：“《独断》二卷，汉蔡邕撰。王应麟《玉海》谓是书间有颠错，嘉佑中，余择中更为次序，释以己说。故别本题《新定独断》。择中之本今不传。然今书中序历代帝系末云，从高祖乙未至今壬子岁，三百一十年。壬子为灵帝建宁五年，而灵帝世系末行小注乃有二十二年之事，又有献帝之谥。则决非邕之本文，盖后人亦有所窜乱也。是书于礼制多信《礼记》，不从《周官》。若五等封爵，全与大司徒异，而各条解义与郑元礼注合者甚多。其释大祝一条，与康成大祝注字句全符。则其所根据，当同出一书。又《续汉书•舆服志》‘樊哙冠广九寸，高七寸，前后出各四寸’，是书则谓‘广七寸，前出四寸’其词小异。刘昭《舆服志》注引《独断》曰，三公诸侯九旒，卿七旒，今本则作三公九，诸侯卿七。建华冠注引《独断》曰，其状若妇人缕鹿，今本并无此文。又《初学记》引《独断》曰，乘舆之车皆副辖者，施辖于外乃复设辖者也，与今本亦全异。此或诸家援引偶伪，或今本传写脱误，均未可知。然全书条理统贯，虽小有参错，固不害其宏旨，究考证家之渊薮也。”（《四库提要》卷一百一十八）

胡太后立永守寺、石窟寺。

李昶(516—565)生。

菩提流支译《正法》《念经》《善住》《回诤》《唯识》等经纶，凡一十四部，八十五卷。

何胤年七十二，作《别山诗》一首，言甚凄怆。

诏高阳王玚入居门下，参决尚书奏事。

诏北京（代都）士民未迁者，悉听留居为永业。

韦叡征散骑常侍、护军将军。