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这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

公元423年　本年
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

以往所尊奉的精神偶像和圣贤经典的基础均遭动摇，而佛教因其庞杂，且新说迭出，士人谈论接受亦处在朦胧和困惑之中，它尚未能作为一个完整清晰的体系在中土扎根，此时晋宋之际的思想和学术界几乎出现了一段空白。而这种空白状态恰恰对于中土固有思想观念产生巨大的“净化”作用[7]，以往的天经地义和玄谈风流顿然失色，就《庄》《老》而言，它们在津梁佛教之后，遭遇到“过河拆桥”的命运，经常受到佛教徒的鄙薄。在诗歌之中，儒家的微言大义固然难以入诗，而已经兴起的以庄老为主旨的玄言诗亦成明日黄花，即使王弼之《老》《易》之学，以及向、郭之《庄》旨，在佛学面前，亦不能跻身于第一义，思想宗主挪移，而佛学又往往“言语道断，心行处灭”，此时惟有自然景物才能够暂时安顿士人的心灵，士人投注情感于山林皋壤，于是所谓“山水诗”的出现亦势所必然。

议开博学鸿辞科。

王时翔任政和知县。

田榕任保山县知县。

全祖望入京。

官献瑶受业于方苞门下。

袁枚受知于李安溪，补增广生。

许廷鑅与黄任定交。

沈大成始交卢芥舟，与王京客、李采符、陈东尹切劘为诗歌。

沈德潜作时文百篇。

陶成与修《江西通志》。

劳孝舆、罗天尺与修《广东通志》。

汪观侨寓苏州，辑《清诗大雅》成。

孙之騄《松源集》刊于去年、本年间。

钱良择《抚云集》九卷刊行。

王初桐（1730—1821）生。

顾汝敬（1730—1806）生。

吴兰庭（1730—1802）生。

周永年（1730—1791）生。

李文藻（1730—1778）生。

王文治（1730—1802）生。

袁树（1730—1795后）生。

汤修业（1730—1800后）生。

徐承烈（1730—1803）生。

杨守知卒，年六十二。

曹煐曾卒，年六十七。

钱名世卒，年七十一。

邓廷喆卒。

张荣《空明子自叙年谱•续刊年谱》止于本年，荣时年七十二岁。

十二日，朱珪（1731—1807）生。

沈德潜寓古龙庵，成《说诗晬语》二卷，付鸣谦上人。

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