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《文心雕龙•神思》篇说:“赞曰:神用象通,情变所孕。

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《文心雕龙•神思》篇说:“赞曰:神用象通,情变所孕。

公元423年 本年
《文心雕龙•神思》篇说:“赞曰:神用象通,情变所孕。

物以貌求,心以理应。刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。”其实指出了诗歌一类文体写作的基本原则,神必须通过物象来传递其灵光,心以理应,亦道出了主观应遵循的限度,而在此之间,情感的变化亦包孕于其中了,所以切忌作者直截地抒情,据此可证刘勰也深受慧远宗炳等人的影响,而在将景物拟人化方面,谢氏对于慧远宗炳的诗歌、绘画理念更有直接的继承。“山水诗”亦应运而生,这在谢氏一边,正是其因佛学置换庄老之后,其诗作出现的新的现象,这样的作品之中,作者的主观情志缺乏鲜明的表露,无怪乎梁萧子显《南齐书•文学传论》对于谢灵运一系的诗歌,从其新变派的角度,亦即从世俗情感的角度,给予“酷不入情”的批评[19]。


陆釴卒,年五十。
薛蕙(1489—1541)生。
李濂(1489一1566后)生。
皇甫冲(1490一1558)生。
吴宽、李东阳、谢铎等祭邵珪。
顾清作生日诗。
王九思春试不第,归祥符。
姚夔文集刊刻。
张泰《沧洲诗集》刊刻。
邹智为曹璘题画。
董越《朝鲜赋》刊刻。
谢铎擢南京国子监祭酒。
蔡清上书谢铎,论及《逊志斋集》。
张宁跋旧时延试策。
黄佐(1490一1566)生。
朱存理作《蠢斋先生传》。
程敏政作《梁园赏花诗引》。
王行《半轩集》编成。
《宪宗实录》成。
刑部尚书何乔新致仕。
谢迁升少詹事。
张元祯迁翰林侍讲。
吏部侍郎彭韶升刑部尚书。
朱存理记抄录杨维桢遗文。
谢铎丧子。
邹智卒,年二十六。
丘浚兼文渊阁大学士。
朱诚泳为纪善汤以修作寿序。
谢铎致仕。
屠勋入京为大理左少卿。


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