这种观念把处于两性关系中的男女分别对待，一切的丑恶、污辱与不祥尽可归诸女子一边，
公元535年 本年
这种观念把处于两性关系中的男女分别对待，一切的丑恶、污辱与不祥尽可归诸女子一边，而对于男子一边，却轻轻开脱了，甚至丝毫不加指责，只是规劝男子：女人不值得恋眷。
而这样的观念一但成为社会的共同认识，士人“谈风月”——以语言戏弄轻薄把玩女子——就没有了道德的约束和滞碍。同时，佛典中关于妇女“淫欲”、“姿态”的描写直接给宫体诗以启迪。佛典揭开了中土笼罩于“性”这一人生理本能需求的厚纱，梁代士人以“谈风月”为时尚，“淫欲”、“姿态”构成了宫体诗的内在气质。“性”，在六朝以前的中土，为道德伦理的帷幕所遮掩。汉儒只是从人伦教化方面发议论，男女结合，只体现了道德伦理的属性，对人的生理属性却讳莫如深。相似于佛教，中土儒家对妇女也持蔑视的态度，《论语》有云：“唯女子与小人为难养也。”但这种贬责也仅从道德角度立论，并以道德说教来规范女子的言行。对坏女人，中土自古有内宠乱政说，但与佛教明确将“嫉妒”、“淫欲”、“姿态”作为生理属性来揭示一切妇人丑的本质相比则有很大的不同；道家讲房中术，也仅从延年益寿角度来谈论阴阳和合，一般避谈人类男女相悦的生理本能。
- 郑燮为范县令，刊刻作品集。
- 芮复传此前以事解职，至此以办铜事竣，例当复官。
- 盛熙祚引疾归。
- 颜肇维予告归。
- 厉鹗辑《辽史拾遗》成书。
- 韦谦恒《传经堂诗钞》存诗始于本年。
- 吴敬梓《老伶行（赠七十八叟王宁仲）》作于本年或明年。
- 彭廷梅编《据经楼诗选》十四卷刊行。
- 王辅铭编《国朝练音集》十二卷刊行。
- 田同之《砚思集》六卷刊行。
- 晏斯盛《楚蒙山房集》刊行。
- 张湄《瀛壖百咏》一卷刊行。
- 崔应阶《拙圃诗草》十卷附《梅花集句》一卷刊行。
- 吴翌凤（1742—1819）生。
- 王友亮（1742—1797）生。
- 戚学标（1742—1825）生。
- 彭绩（1742—1875）生。
- 杨抡（1742—1806）生。
- 祝德麟（1742—1798）生。
- 陈仪卒，年七十三。
- 二十八日，秦瀛（1743—1821）生。
- 全祖望有《虬骨集》。
- 御史杭世骏对策忤旨，革职。
- 望日，齐召南序周长发《赐书堂诗钞》。
- 初三日，厉鹗等访鲁曾煜于敷文书院。
- 十六日，厉鹗序汪沆《盘西纪游集》。
- 李绂序胡浚《绿萝山庄文集》。
- 全祖望检点旧作，诠次得八十卷。
- 沈德潜晋翰林院侍读。
- 帅念祖作《癸亥夏署中遣怀》四首。
