相似于中土高唐、洛浦典故,《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]
公元535年 本年
相似于中土高唐、洛浦典故,《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]与《佛说转有经》等都有“于眠梦中见与人间端正美女共为稠密”的叙述,这样不胜枚举的佛教故事,往往在女子主动委身于男子这点上与中土高唐、洛浦诸说相重合,共同影响中土士人。
《大正藏》第十二卷涅槃部全《佛说须赖经》讲到天帝释令夫人携妓女以试须赖,须赖怒拒女流:“已舍色无欲,无疮不受毒。”[23]《梁高僧传•释慧嵬传》曰:“后冬时天甚寒雪,有一女子来,求寄宿,形貌端正,衣服鲜明,姿媚柔雅,自称天女。‘以上人有德,天遣我来,以相慰喻。’谈话欲言,劝动其意。嵬厥志贞确,一心无扰,乃谓女曰:‘吾心若死灰,无以革囊见试。’女遂凌云而逝,顾叹曰:‘海水可竭,须弥可倾,彼上人者,秉志坚贞。’”两者同是女子求欢于男子,中土故事源出于天竺译经,这是明白可见的。然高唐神女、洛川宓妃贞淑哀怨高远的神情却与佛经美女的淫荡挑逗世俗相迥异。故而,我们读宫体诗人以高唐洛浦为母题的诗赋时,如刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》涉及巫山、洛川、宋玉邻家女、秦罗敷、曹洪女与绿珠一连串绮艳典故,但由于宫体诗人熟谙佛典,其笔下的高唐、洛浦等只成了笔涉香艳的暗示性符号,自然也融入了外来的成分,虽以中土固有的高唐、洛浦母题出之,但认为这是中土文学封闭发展的一脉相承,显然忽视了梁代中、印文化交融的时代背景。王僧孺《为人述梦诗》叙梦中有美女“雅步极嫣妍,含辞姿委靡”,犹如高唐之荐枕,然梦醒之后,芳踪难觅,“及寤尽空无,方知悉虚诡”。同时又孱入了佛家空说,情节与高唐洛浦相似,但美女神情却俨然如佛经淫女,中土、天竺两种文化相融合,在诗中已经浑然不可判分。
- 天祚奔党项,辽国遂灭亡。
- 又,《续资治通鉴》卷九五:“党项舒和伦,遣人请辽主临其地,辽主遂趋天德。
- 春,陈与义初至陈留南镇,有诗。
- 同卷,《初至陈留南镇,夙兴赴县》:“五更风摇白竹扉,整冠上马不可迟。
- 陈与义寓居刘仓廨中,晚步过郑仓台上,有诗。
- 耶律大石建立西辽。
- 又,《续资治通鉴》卷九五:“初,耶律达实北行三日,过黑水,见白达勒达详衮崇乌鲁(旧作床吉儿,今改),崇乌鲁限马四百,驼二十,羊若干。
- 是春,陈与义作诗较多。
- 同卷,还有《种竹》:“种竹不比高,摇绿当我楹。
- 同卷,《对酒》:“陈留春色撩诗思,一日搜肠一百回。
- 同卷,《寒食》:“草草随时事,萧萧傍水门。
- 同卷,《再游八关》:“古镇易为客,了身一篮舆。
- 同卷,《感怀》:“少年争名翰墨场,只今扶杖送斜阳。
- 金国始定制度。
- 陈与义尝游窦园,有诗。
- 同卷,还有《雨》:“沙岸残春雨,茅檐古镇官。
- 同卷,《食笋》:“竹君家多才,楚楚皆席珍。
- 宋朝恢复元丰官制。
- 宋复州县免行钱。
- 初夏,陈与义有诗。
- 同卷,《题酒务壁》:“野马本不羁,无奈卯与申。
- 封童贯为广阳郡王。
- 刘安世(1048—1125)卒。
- 金颁诏禁止买贫民为奴。
- 宋西北地区地震。
- 耶律延禧被废为海滨王。
- 陈与义秋夜咏月,有诗寄身世之慨。
- 狐狸升御座,菜夫死狱中。
- 金兵大掠清化县。
- 金朝南侵大计定,宋朝泄泄如平时。