罗汝芳至南京讲学。

公元1586年　夏
罗汝芳至南京讲学。

其讲学之语后由门人编为《会语续录》，杨起元加以评语，赵志皋为之付梓。杨起元作罗汝芳墓志铭云：“麻城周柳塘（思久）公来访（罗汝芳）。同舟下南昌，游两浙，至留都。日与朱子廷益、焦子竑、李子登、陈子履祥、汤子显祖等谈学城西小寺。未几同志咸集，会凭虚阁，会兴善寺。门人集《会语续录》，赵瀔阳公刻于太学。别后大会芜湖，大会水西，大会宁国。从祁门入饶州而还。”焦竑《澹园集》卷三《中宪大夫直隶大名府知府凤麓姚公墓表》：“公以盛年谢事岩居，留意问学。往丙戌罗近溪先生至金陵，余与公诣之，先生论‘明明德’之学，公曰：‘德犹鉴也，匪翳弗昏，匪磨弗明。’先生笑曰：‘明德无体，非喻所及。且公一人耳，为鉴为翳，复为磨者，可乎？’公闻之有省，自是浸浸悟入矣。一日过余，遘妄庸子以文成公为垢病，公愕曰：‘何病？’曰：‘恶其良知之说也。’公曰：‘世以圣人为天授，不可学久矣。自“良知”之说出，乃知人人固有之。即庸夫小童，皆可反求以入道，此万世功也，子何病？’余绝叹，以为笃论。”文成公指王阳明。罗汝芳号近溪。《四库全书总目》卷一二四子部杂家类存目一著录《会语续录》二卷，提要曰：“明罗汝芳撰。是编乃万历丙戌汝芳游南京时讲学之语。其门人杨起元加以评语，国子监祭酒赵志皋为之付梓。以先有《会语》，故名《续录》。前有自题，称与年友周君到白下，声闻大老，络绎往来。时周君以小恙先归，余未得去。时诸大老于兴善方丈，鸡鸣凭虚，久亦联有讲会，拉余偕往。乃裒成此帙，既而大司成瀔阳赵老先生贻音促付梓氏。且云诸老先生意固均此云云。盖以夸讲席之盛。其开章第一条云：今日吾侪聚讲凭虚，是天下文明一大机会。大宗师诸僚友及诸俊彦不下千人，皆应期而集，以昌明昭代圣化。于道脉固当光显，即文字精英亦于此须发露妙义云云。其词气亦似禅僧登座语也。”罗汝芳字维德，南城人。嘉靖癸丑进士。官至布政司参政。《明史•儒林传》附见王畿传中。

又云：郭璞《游仙》诗有“逸翮思拂霄”一篇，是悒郁语，可见游仙是方外以自遣也。

又云：潘、张、左、陆以后，清言既盛，诗人所作，皆老、庄之赞颂，颜、谢、鲍出，始革其制。

清田雯《古欢堂杂著》卷二：晋世群才，以绮情藻思，争长竞胜。

清鲁九皋《诗学源流考》：及金陵既下，混一晋统，而陆氏机、云入洛，与张华兄弟齐名，时称“二陆三张”。

清李调元《雨村诗话》卷上：晋如张华之博物，束皙之补亡，陆机、陆云之抗衡汉、魏，潘岳、左思之渊冲高旷，张载、张协之叶韵筼篪，刘琨、卢谌之音节悲凉，皆大家也。

清沈德潜《说诗晬语》卷上：过江以还，越石悲壮，景纯超逸，足称后劲。

清庞垲《诗义固说》卷下：晋人去魏不远，乃不以达意为诗，而以修辞为诗，意不中出，而词由外来，诗遂亡。

近人刘师培《中国中古文学史》第四课《魏晋文学之变迁•总论》：晋人文学，其特长之处，非惟析理已也。

东汉以来，词赋虽逞丽词，左思《三都》矫之，悉以征实为主。

晋代之诗如张华、张载之属，均与士衡体近；然左思、刘琨、郭璞所作，浑雄壮丽，出于嗣宗。

晋人碑铭之文，如傅玄《江夏任君墓铭》、孙楚《牵招碑》、潘岳《杨使君碑》、潘尼《杨箫侯碑》、夏侯湛《平子碑》，均以汉作为楷模；然气清辞畅，则晋贤之特色，非惟孙绪、王导、郗鉴、庾亮、庾冰、褚褒诸碑已也。

晋代论文，其最为博大者，惟陆机《辨亡》《五等》，干宝《晋纪•总论》诸篇。