吴敏树入京会试，得梅曾亮之赏，由是有古文名。

公元1844年　本年
吴敏树入京会试，得梅曾亮之赏，由是有古文名。

是年，吴敏树携所钞归有光文入都，为梅曾亮所知，遂引为桐城派中同道，而吴敏树心不谓然。吴氏《记钞本震川文后》：“携之京师。同年友武陵杨彝珍性农从余借去。阅数日，瑞安项孝廉傅霖来访余。盖从性农所见此书，袖以来，而乞钞其序目云。因为余言京师名能古文者，有江南梅郎中曾亮其人也。又数日，余往答项君，而梅先生适来。因相见于其座。余自是始识梅先生。梅先生既见余此书，因以语朱御史琦、邵舍人懿辰、王户部拯，皆京师治古文学者。诸君皆来识余，皆以此书故。盖观古人之文章，而录出其尤可喜者，时手而读之，此学者之恒事也。余之别钞归氏之文者，亦犹是。而京师之人，争相传语以为奇异，何哉?岂不以举子在京者，皆相高以场屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗学自敝者与?而今世言古文，又皆相尚以归氏。余特未之知也。梅先生为余言：归氏之学，自桐城方灵皋氏后，姚姬传氏得之。梅先生盖亲受学于姚氏，而其为文之道亦各异。……嗟乎！归氏之在当时，其轻重于世人何如也?而至为今，其名既盛以尊，学者既皆知师仰其文矣。虽心非诚好者，犹阳事之。而有私喜其文别钞为书如余者，诸君子视之，若林鸟之鸣而呼其类也。盖世常习于已成，风趋于众慕。而当其人之时，未有不忽且笑者也。余是以尤叹之。”又，吴氏《与篠岑论文派书》：“不意都中称文者，方相与尊尚归文，以此弟亦妄有名字与在时流之末。”郭嵩焘《吴南屏墓表》：“年二十九，举壬辰科乡试，益专力诗古文之学。方是时，上元梅郎中曾亮倡古文义法京师，传其师桐城姚先生之说。唐、宋以后治古文者，独明昆山归氏，国朝桐城方氏、刘氏，相嬗为正宗。君少习为制艺、应科举，独喜应试之文，崇尚归氏。闻归氏有古文，求得其书，择其纪事可喜者录之，裒然成册，不知其时尚也。游京师，有见者，以闻于梅郎中。于是君能为古文之名日盛于京师。而君言古文，顾独不喜归氏，以为《诗》、《书》、六艺皆文也。其流为司马迁；得迁之奇者，韩氏耳，欧阳公又学韩氏，而得其逸。而自言为文得欧阳氏之逸；归氏之文同得之欧阳氏，而语其极，未逮也。故于当时宗派之说，不以自居，而视明以来为文者得失利病之数，固无校于其心也。”杜贵墀《吴先生传》：“由是有古文名，巨人多求识先生。而湘乡曾文正公国藩与交尤笃。”按：吴敏树（18O5—1873）字本深，号南屏，别号柈湖渔叟、乐生翁，学者称南屏先生，湖南巴陵人。道光十二年举人，官湖南浏阳教谕，旋辞归。徜徉山水之间，益肆力于古文辞。自咸丰军兴，楚材辈奋，而曾国藩、左宗棠为之魁。士之有志名业者，莫不走军垒，依倚取通显。敏树与二人交密，终身未尝有所求请，时论高之。著有《柈湖文录》、《柈湖诗录》等。

谭嗣同检仲兄遗文及行述墓志铭哀诔等，为《远遗堂集外文初编》并作序。

《万国公报》第三十五册开始连载《回头看纪略》，至明年三月第三十九册毕，撰人不详。

初六日，黄家岱卒。

十三日，尹湛纳希卒，年五十六。

除夕，陈廷焯自序其《白雨斋词话》。

潘衍桐辑《两浙輶轩续录》五十四卷补遗六卷浙江书局刊刻。

康有为创设万木草堂。

薛福成《庸庵笔记》六卷刊出。

朱铭盘著《四裔朝献长编》成，复纂二晋及南北八朝会要，以续徐松之书。

天津石印书屋刊出醉薇居士著《日下梨园百咏》。

马其昶与范当世、姚永朴、姚永概等唱和。

陈衍三十六岁，在上海，屡游金陵，多作文。