1-師友詩傳録
師友詩傳録
漢軍郎廷槐編
問作詩學力與情性必兼具而後愉快愚意以為學力深始能見性情若不多讀書多貫穿而遽言性情則開後學油腔滑調信口成章之惡習矣近時風氣頹波惟夫子一言以為砥柱
王答司空表聖云不著一字盡得風流此性情之說也揚子雲云讀千賦則能賦此學問之說也二者相輔而行不可偏廢若無性情而侈言學問則昔人有譏點鬼簿獺祭魚者矣學力深始能見性情此一語是造微破的之論
張歷友答嚴羽滄浪有云詩有别才非關學也詩有别趣非關理也此得于先天者才性也讀書破萬卷下筆如有神貫穿百萬衆出入由咫尺此得于後天者學力也非才無以廣學非學無以運才兩者均不可廢有才而無學是絶代佳人唱蓮花落也有學而無才是長安乞兒著宫錦袍也近世風尚每苦前人之拘與隘而轉途于長慶劍南甚且改轍于宋元是以愈趨而愈下也有心者急欲挽之以開寶要不必藉口于宗歷下轉令攻之者樹幟紛紛耳
張蕭亭答有問王荆公者杜詩何以妙絶古今公曰老杜固嘗言之矣讀書破萬卷下筆如有神黄山谷謂不讀書萬卷不可看杜詩看尚不可况作詩乎韓文公進學解云上規姚姒渾渾無涯周誥湯盤詰屈聱牙春秋謹嚴左氏浮誇易奇而法詩正而葩下逮莊騷太史所録子雲相如同工異曲熟此其庶幾乎夫曰詩有别才非關學也詩有别趣非關理也為讀書者言之非為不讀書者言之也
問古詩十九首乃五古之原按其音節風神似與楚騷同時而論者指為枚乘等擬作枚之文甚著其詩不多見且秦漢風調自殊何所據而指為枚作耶又蘇李河梁亦有十九首風味豈漢人之詩其妙皆如此耶求明示其旨
王答風雅後有楚詞楚詞後有十九首風會變遷非緣人力然其源流則一而已矣古詩中迢迢牽牛星庭中有奇樹西北有高樓青青河畔草等五六篇玉臺新詠以為枚乘作冉冉孤生竹一篇文心雕龍以為傅毅之辭二書出于六朝其說必有據依要之為西京無疑河梁之作與十九首同一風味皆所謂驚心動魄一字千金者也嬴秦之世但有碑銘無關風雅
張歷友答昔人謂十九首為風餘又曰詩母若自列國之詩涵泳而出者如太羮醇酒非復泛齊醍齊可埒其在楚騷之後無疑况乎騷亦出于風也而五言至漢世乃大顯十九首中如青青河畔草西北有高樓涉江采芙蓉庭中有奇樹迢迢牽牛星東城高且長明月何皎皎七章玉臺皆以為枚乘作冉冉孤生竹文心雕龍以為傅毅驅車上東門樂府作驅車上東門行文選以十九首為二十蓋分燕趙多佳人以下自為一章也然相其體格大抵是西漢人口氣因篇中有驅車上東門游戲宛與洛故論者或以為似東漢人口角斷其非枚乘者殊不知西京人亦何必不游戲宛洛耶此真見與兒童鄰矣至如蘇李河梁録别其風味亦去十九首誠不遠亦非東京以下所能涉筆者
張蕭亭答騷之變為五言也風調自別十九首或謂楚騷同時或謂枚乘作想考無確據故不書作者姓名觀青青陵上栢一章内兩宫遥相望雙闕百餘尺兩宫南宫北宫也蔡質漢官典職曰南宫北宫相去七里又明月皎夜光一章内如促織鳴東壁玉衡指孟冬白露霑野草秋蟬鳴樹間玄鳥逝安適等語所序皆秋事乃漢令也漢書曰高祖十月至壩上故以十月為歲首漢之孟冬今之七月也似為漢人之作無疑至于蘇李河梁詩可與十九首相頡頏東坡先生謂為偽作亦必有見然氣味高古縱不出蘇李定漢之高手所擬江文通善于擬古者似不能及也不須深辯總之漢祚鴻朗文章作新安世楚聲渾純厚雅漢武樂府壯麗宏奇垓下歌于流離白頭吟于閨閫其他可以類推矣
問樂府之體與古歌謡髣髴必具有懸解另有風神無蹊徑之可尋方入其室若但尋章摘句摹擬形似終落第二義如穆天子傳之白雲謡湘中記之帆隨湘轉古樂府之獨漉獨漉水清泥濁之類神妙天然全無刻畫始可以稱樂府魏晉擬作已非其長至唐益遠矣夏蟲語氷殊覺妄誕乞指示之
王答樂府之名始于漢初如高帝之三侯唐山夫人之房中是也郊祀類頌鐃歌鼓吹類雅琴曲雜詩類國風故樂府者繼三百而起者也唐人惟韓之琴操最為高古李之遠别離蜀道難烏夜啼杜之新婚無家諸别石壕新安諸吏哀江頭兵車行諸篇皆樂府之變也降而元白張王變極矣元次山皮襲美補古樂章志則高矣顧其離合未可知也唐人絶句如渭城朝雨黄河遠上諸作多被樂府正得風之一體耳元楊廉夫明李賓之各成一家又變之變也李滄溟詩名冠代祗以樂府摹擬割裂遂生後人詆毁則樂府寧為其變而不可以字句比擬也明矣來教必具懸解另有風神無蹊徑之可尋乃入其室數語盡之
張歷友答樂府自樂府歌謡自歌謡不相蒙也樂府不特另具風神而亦具有體格古今之擬樂府者皆東家施捧心伎倆也雅頌為樂府之原西漢以來如安世房中歌郊祀十九章鐃歌十八曲不惟音節不傳而字句亦多魯魚失真然其辭之古穆精奇迥乎神筆豈操觚家效顰所可施無論近代即魏晉而降如繆襲鼓歌曲陳思王鼙舞歌晉之白紵拂翔等歌亦豈髣髴其萬一乎至唐世法部如伊涼甘州之屬多采名輩絶句其中音節今亦不傳然而歌謡者古逸也樂府者正樂也不祗神妙天然而叶應律呂非可以騁辭縱臆為之者觀漢之大樂其初皆掌之協律都尉李延年非苟然也固知古詩可擬而樂府必不可擬此昔之人所以譏歷下為古宫錦也
張蕭亭答古之名篇如出水芙蕖天然艷麗不假雕飾皆偶然得之猶書家所謂偶然欲書者也當其觸物興懷情來神會機括躍如如兎起鶻落稍縱則逝矣有先一刻後一刻不能之妙況他人乎故十九首擬者千百家終不能追踪者由于著力也一著力便失自然此詩之不可強做也易曰書不盡言言不盡意若能因言求意亦庶乎其有得歟
問蕭選一書唐人奉為鴻寶杜詩云熟精文選理請問其理安在
王答唐人尚文選學李善注文選最善其學本于曹憲此其昉也杜詩云云亦是爾時風氣至韓退之出則風氣大變矣蘇子瞻極斥昭明至以為小兒強作解事亦風氣逓嬗使然然文選學終不可廢而五言詩尤為正始猶方圓之規矩也理字似不必深求其解
張歷友答文之有選自蕭維摩始也彼其括綜百家馳騁千載彌綸天地纒絡萬品撮道藝之英華搜羣言之隱賾義以彚舉事以羣分所謂略其蕪穢擥其精英事出于沉思義歸于翰藻觀其自序思過半矣少陵所云熟精其理者亦約略言之盖唐人猶有六朝餘習故以文選為論衡枕祕舉世咸尚此編非必如宋人所云理也
張蕭亭答夫文選一書數逾千祀時更七朝楚國詞人御蘭芬于絶代漢朝才子綜鞶帨于遥年虚玄流正始之音氣質馳建安之體長離北度騰雅詠于圭隂化馬東騖煽風流于江左誠中葉之詞林前修之筆海也然而聲音之道莫不有理闡理敷詞成于意興嚴滄浪云南朝人尚詞而病于理宋人尚理而病于意興唐人尚意興而理在其中善讀者三復乃詞周知祕旨目無全文心無留義體各不同理實一致採其精華皆成本領故楊載曰取材于選效法于唐馬伯庸曰枕籍騷選死生李杜又昔人曰文選爛秀才半皆少陵熟精文選理之義也
問李滄溟先生嘗稱唐人無古詩蓋言唐人之五古與漢魏六朝自别也唐人七言古詩誠掩前絶後奇妙難蹤若五古似不能相頡頏滄溟之言果為定論歟
王答滄溟先生論五言謂唐無五言古詩而有其古詩此定論也錢氏但截取上一句以為滄溟罪案滄溟不受也要之唐五言古固多妙緒較諸十九首陳思陶謝自然區别七言古若李太白杜子美韓退之三家横絶萬古後之追風躡景惟蘇長公一人耳
張歷友答世無印板詩格前與後原不必其盡相襲也歷下之詩五古全倣選體不肯規摹唐人七古則專學初唐不涉工部所以有唐無五言古詩之說也䆒竟唐人五言古皆各成一家正以不依傍古人為妙亦何嘗無五言古詩也初唐七古轉韻流麗動合風雅固正體也工部以下一氣奔放弘肆絶塵乃變體也至如昌谷溫李盧仝馬異則純乎鬼魅世界矣若以絶句言則中晩正不减盛唐人非可一槩論
張蕭亭答五言之興源于漢注于魏汪洋乎兩晉混濁乎梁陳風斯下矣唐興而文運丕振虞魏諸公已離舊習王楊四子因加美麗陳子昂古風雅正李巨山文章宿老沈宋之新聲蘇張之手筆此初唐之傑也開元天寶間則有李翰林之飄逸杜工部之沉鬰孟襄陽之清雅王右丞之精緻儲光羲之真率王昌齡之聲俊高適岑參之悲壯李頎常建之超凡大歷貞元則有韋蘇州之雅澹劉隨州之閒曠錢郎之清贍皇甫之冲秀下及元和雖晚唐之變猶有柳愚溪之超然復古韓昌黎之博大其詞是皆名家擅塲馳騁當世詩冠冕海内文宗安得謂唐無古詩至于七言前代雖有唐人獨盛他人勿論如李太白之蜀道難遠别離長相思烏栖曲鳴皋歌梁園吟天姥吟廬山謡等篇杜子美哀江頭哀王孫古栢行劍器行渼陂行兵車行洗兵馬行短歌行同谷歌等篇皆前無古而後無今安得謂唐無古詩乎試取漢魏六朝絜量比較氣象終是不同謂之唐人之古詩則可滄溟先生其知言哉
問七言律詩而外如古詩歌詞行曲引篇章吟詠歎謡風騷哀怨擬弄諸體其體格音律字句何以分别始不混雜
王答姜白石詩說云載始末曰引體如行書曰行放情曰歌悲如蛩螿曰吟通乎俚俗日謡委曲盡情曰曲大略如此可以意會耳
張歷友答珊瑚鈎詩話云猗裁遷抑以揚永言謂之歌步驟馳騁斐然成章謂之行兼此二者謂之歌行如古詩中長歌行短歌行燕歌行是也感觸事物托于文章謂之辭辭即詞也聲音雜比高下短長謂之曲品秩先後而推之而原之謂之引如箜篌引霹靂引之類是也煌然而成篇謂之篇章也者順理之名斷章之謂也吁嗟嘅想悲憂愁思謂之吟長吟密詠以寄其志謂之詠憂深思遠一唱三歎變而不滯謂之歎古相和歌有吟歎曲蓋兼斯二者之能也見徐伯臣樂府原非鼓非鐘徒歌謂之謡始于康衢而流于俚俗者也刺美風華緩而不迫如風之動物謂之風幽憂憤悱寓之比興謂之騷始于靈均而暢于宋玉唐景諸人者也七哀八哀之類本于哀時命流于哀江南哀江頭者也幽思激切謂之怨擬録别之類謂之擬琴曲曰弄凡此者亦不盡七言也五言長短歌本無定則非如元人詞曲方按音律宫譜也
張蕭亭答白石詩說云守法度曰詩載始末曰引體如行書曰行放情曰歌兼之曰歌行怨如蛩螿曰吟通乎俚俗曰謡委曲盡情曰曲談藝録云詩家名號區别種種原其大義固自同歸夫情既異其形故辭當因其勢譬如寫物繪色倩盼各以其狀隨規逐矩圓方故獲其舊則此乃因情立格持字圍環之大略也若夫神工哲匠顛倒經樞思若連絲應之杼軸文如鑄冶逐手而遷縱衡參互恒度自若此心之伏機不可強也嗚呼盡之矣
問樂府五七言與五七言古何以分别學樂府宜宗何人
王答古樂府五言如孔雀東南飛皚如山上雪之屬七言如大風垓下飲馬長城窟河中之水歌之屬自與五七言古音情迥别于此悟入思過半矣
張歷友答西漢樂府隸于太常為後代樂府之宗皆其用之于天地羣祀與宗廟者其字句之長短雖存而節奏之聲音莫辨若徒撏摭其皮膚徒為擬議以成其腐臭耳何變化之有後人但讀之而得其神理翫其古光幽色可也不必法其篇章字句蓋樂府主紀功古詩主言情亦微有别且樂府間雜以三言四言以至九言不專五七言也若五七言古詩其神韻聲光自足以飫儉腹而被詞華故學詩而不熟于漢魏六朝者皆傖父也何必其有定宗乎
張蕭亭答樂府之異于詩者往往叙事詩貴溫裕純雅樂府貴遒深勁絶又其不同也烏生八九子東門行等篇如淮南小山之賦氣韻峻絶下可為孟德道之王劉文學輩當内手矣如曹公之短歌行子建之來日大難皆獨步千古句法如鐃歌之臨高臺以軒江有香草目以蘭黄鵠高飛離哉翻等句皆工美可宗降而六朝工拙之間相去無幾頓自殊絶至唐人多與詩無别惟張籍王建猶能近古而氣象雖别亦可宗也
問七律三唐宋元體格何以分優劣
王答唐人七言律以李東川王右丞為正宗杜工部為大家劉文房為接武高廷禮之論確不可易宋初學西崑于唐却近歐蘇豫章始變西崑去唐却遠元如趙松雪雅意復古而有俗氣餘可類推
張歷友答七言近體斷乎以盛唐十四家為正宗再羽翼之以錢劉足矣西崑吾無取焉宋元而下姑舍是
張蕭亭答七言律詩五言八句之變也唐初始專此體沈宋精巧相尚然六朝餘氣猶存至盛唐聲調始遠品格始高如賈至王維岑參早朝倡和諸作各臻其妙李頎高適皆足為萬世法程杜甫渾雄富麗克集大成天寶以還錢劉並鳴中唐作者尤多韋應物皇甫伯仲以及大歷才子接跡而起敷詞益工而氣或不逮元和以後律體屢變其造意幽深律切精密有出常情之外雖不足鳴大雅之林亦可為一唱三歎至宋律則又晩唐之濫觴矣雖梅歐蘇黄卓然名家較之唐人氣象終别至于元人品格愈下雖有虞楊揭范亦不能力挽頹波蓋風氣使然不可強也况詩家此體最難求其神合氣完代不數人人不數首雖不敢妄分優劣而優劣自見矣
問五古句法宜宗何人從何人入手簡易
王答古詩十九首如天衣無縫不可學已陶淵明純任真率自寫胸臆亦不易學六朝則二謝鮑照何遜唐人則張曲江韋蘇州數家庶可宗法
張歷友答五言之至者其惟十九首乎其㳄則兩漢諸家及鮑明遠陶彭澤駸駸乎古人矣子建健哉而傷于麗然亦五言聖境矣韋蘇州其後勁也陳子昂遁入道書矣
張蕭亭答漢魏古詩如無縫天衣未易摹擬六朝綺靡實鮮佳篇故昔人謂當取材于選取法于唐宋文公謂學詩當從韋柳入門愚謂不盡然盛虐詩或高或古或深或遠或長或雄渾或飄逸或悲壯或淒婉皆可師法當就筆性所近學之方易于見長嚴滄浪云入門須正立志須高行有未至可加工力路頭一差愈緊愈遠由入門之不正也
問竹枝柳枝自與絶句不同而竹枝柳枝亦有分别請問其詳
王答竹枝泛詠風土柳枝專詠楊枝此其異也南宋葉水心又剏為橘枝詞而和者尚少
張歷友答竹枝本出巴渝唐貞元中劉夢得在沅湘以其地俚歌鄙陋乃作新詞九章教里中免歌之其詞稍以文語緣諸俚俗若太加文藻則非本色矣世所傳白帝城頭以下九章是也嗣後擅其長者有楊廉夫焉後人一切譜風土者皆沿其體若柳枝詞始于白香山楊柳枝一曲蓋本六朝之折楊柳歌詞也其聲情之儇利輕雋與竹枝大同小異與七絶微分亦歌謡之一體也竹枝柳枝詞詳見詞統
張蕭亭答竹枝柳枝其語度與絶句無異但于句末隨加竹枝柳枝等語因即其語以名其詞音節無分别也
問七言長短句波瀾卷舒何以得合法
王答七言長短句唐人惟李太白多有之滄溟謂其英雄欺人是也或有句雜騷體者總不必學乃為大雅
張歷友答按長短句本無定法惟以浩落感慨之致卷舒其間行乎不得不行止乎不得不止因自然之波瀾以為波瀾易所云風行水上渙乃天下之大文也要在熟讀古人詩吟詠而自得之耳昔人云法在心頭泥古則失是已然而起伏頓挫亦有自然之節奏在
張蕭亭答七言長篇宜富麗宜峭絶而言不悉波瀾要弘濶陡起陡止一層不了又起一層卷舒要如意警拔而無鋪叙之跡又要徘徊囘顧不失題面此其大略也如栢梁詩人各言一事全不相屬讀之而氣實貫串此自然之妙得此可以為法若短篇詞短而氣欲長聲急而意欲有餘斯為得之長篇如王摩詰老將行短篇如王子安滕王閣最有法度
問七言平韻仄韻句法同否
王答七言古平仄相間换韻者多用對仗間似律句無妨若平韻到底者斷不可雜以律句大抵通篇平韻貴飛揚通篇仄韻貴矯健皆要頓挫切忌平衍
張歷友答七古平韻上句第五字宜用仄字以抑之也下句第五字宜用平字以揚之也仄韻上句第五字宜用平字以揚之也下句第五字宜用仄字以抑之也七言古大約以第五字為關捩猶五言古大約以第三字為關捩彼俗所云一三五不論不惟不可以言近體而亦不可以言古體也安可謂古詩不拘平仄而任意用字乎故愚謂古詩尤不可一字輕下也
張蕭亭答詩須篇中鍊句句中鍊字此所謂句法也以氣韻清高深渺者絶以格力雅健雄豪者勝故寧律不諧而不得使句弱寧用字不工而不可使語俗七言第五字要響所謂響者致力處也愚竊以為字字當活活則字字皆響又何分平仄哉
問七古換韻法
王答此法起于陳隋初唐四傑輩沿之盛唐王右丞高常侍李東川尚然李杜始大變其格大約首尾腰腹須銖兩勻稱勿頭重脚輕脚重頭輕乃善
張歷友答初唐或用八句一換韻或用四句一换韻然四句换韻其正也此自從三百篇來亦非始于唐人若一韻到底則盛唐以後駸多矣四句换韻更以四平四仄相間為正平韻換平仄韻換仄必不叶也
張蕭亭答或八句一韻或四句一韻或兩句一韻必多寡匀停平仄逓用方為得體亦有平仍換平仄仍換仄者古人實不盡拘亦有通篇一韻末二句獨換一韻者雖是古法宋人尤多
問五古亦可換韻否如可換韻其法何如
王答五言古亦可換韻如古西洲曲之類唐李太白頗有之
張歷友答五古換韻十九首中已有然四句一換韻者當以西洲曲為宗此曲係梁祖蕭衍所作而詩歸誤入晉無名氏不知何據也
張蕭亭答十九首行行重行行冉冉孤生竹生年不滿百皆換韻魏文帝雜詩棄置勿復陳客子常畏人曹子建去去勿復道沈憂令人老皆末二句換韻不勝屈指一韻氣雖矯健換韻意方委曲有轉句即換者有承句方換者水到渠成無定法也要之用過韻不宜重用嫌韻不宜聨用也
問字中五音何以分别古人作詩原為歌誦其宫商角徵羽乃其指要如有不叶終未合法宜于何書探討
王答詩但論平仄清濁詩餘亦然惟元人曲則辨五音故有中州韻中原韻之别
張歷友答古人作詩動叶律呂今人但求工于字句可耳若必欲動叶律呂而其詞不工亦無用處不知五音之精微不過于等攝門法通廣侷狹處辨之此是識字學問與詩歌古文詞無甚關切若作詞曲分四聲為三音則非精于九宫十三調不能若但作詩與詩餘即隂平陽平亦可不計况五音乎蓋五音之學原于五行通于五味發于五臓叶于脣舌齒喉腭之間其門法多端又有濁聲法以盡四聲之變非數言可盡愚實未暇問津夫亦謂雕蟲小技抑壯夫所不為矣
張蕭亭答五音分于清濁清濁出於喉齒牙舌脣如公貢穀喉音屬宫之宫中腫衆祝齒音屬宫之商怱謥簇牙音屬宫之角東董凍篤舌音屬宫之徵蒙蠓夢木脣音屬宫之羽此其一隅也清濁分而五音自判矣今人作詩但論平仄而抑揚清濁多所不講似亦非是試述一例歸來飽飯黄昏後不脱蓑衣卧月明飽飯二字皆仄轉作飯飽黄昏二字皆平轉作昏黄則不諧矣雖然三百篇而後未必盡被管絃但求寫意興而已故寧使音律不叶不使詞意不工此杜律之所以多抝體也不特詩為然傳奇之曲乃必用之謳歌者湯若士先生四夢多不合譜有改其牡丹亭以叶音律者先生題詩曰醉漢瓊筵風味殊通仙鐵笛海雲孤縱饒割就時人景終愧王維舊雪圖此亦可作一証
問律古五七言中最不宜用字若何
王答凡粗字纎字俗字皆不可用詞曲字面尤忌即如杜子美詩紅綻雨肥梅一句中便有三字纎俗不可以其大家而槩法之
張歷友答詩雅道也擇其言尤雅者為之可耳而一切涉纎涉巧涉淺涉俚涉佻涉詭涉淫涉靡者戒之如避酖毒可也然則如之何曰麗以則屏溫八义放韓致堯其庶幾乎
張蕭亭答王敬美先生曰律詩句有不可入古者古詩字有必不可為律者又曰作古詩先須辨體無論兩漢至難苦心模倣時隔一塵即為建安不可墮落六朝一語為三謝縱極俳麗不可雜入唐音小詩欲作王韋長篇欲作老杜便應全用其體不可羊質虎皮虎頭蛇尾詞曲家非當家本色雖麗語博學無用惟詩亦然況鄙俗之言不典之語乎
問七言五句古六句古其法若何
王答七言五句起于杜子美之曲江蕭條秋氣高也昔人謂貴詞明意盡愚謂貴矯健有短兵相接之勢乃佳
張歷友答古體之限句非古也然七言五句者漢昭帝淋池歌是也六句者古皇娥歌是也要只以簡古為主此外無法矣然皇娥歌或以為後代擬作亦在然疑之間耳
張蕭亭答七言五句或第四句既合之後復拖一句掉轉使餘韻悠然或二三句雙承第四句方轉以取第五句之勢六句似當如律法前後起結三四兩句如律中兩聨總之宜孤峭中有悠揚之致
問五言六句古作法五言亦有五句古否
王答五言短古詩昔人謂詩貴詞簡味長不可明白說盡楊仲弘曰五言短古只是選詩首尾四句所以含蓄無限
張歷友答五言六句古齊梁間多用之唐人劉文房龍門八詠亦善此體然幾于半律矣特以其參用仄韻故亦仍為古體大約中聨用對句前後作起結平韻仄韻皆可用也五言古五句體惟劉宋前溪歌為然其詞曰黄葛結蒙籠生在洛溪邊花落逐水去何當順流還還亦不復鮮此詩頗為創格妙有餘韻或以為車騎將軍沈充所作舞曲也
張蕭亭答五言長篇宜富而贍短篇宜清婉而意有餘五句樂府間有似無定體興會所至無不可也
問秦漢風味與三虐何如
王答秦詩具于詩之秦風漢人蘇武李陵枚乘傅毅之作去國風未遠六代惟陶彭澤三唐惟韋蘇州二公可以企及
張歷友答秦詩所傳者不多皆古逸歌謡耳漢人詩風味醇茂高渾中具見淡泊豈唐人所能徑造然虐人詩有過于六朝者有不及六朝者風格一正絶去淫哇此所以過也若中晚而下氣體漸薄漸削則又不及六朝之濃且厚矣六朝尚不及何况兩漢
張蕭亭答高庭禮曰詩自三百篇以降漢魏質過于文六朝華浮于實得二者之中備風人之體惟唐為然李本寧曰譬之水三百篇崑崙也漢魏六朝龍門積石也唐則溟渤尾閭矣將安所益乎由二公之言觀之時代不同風氣自變苟法嚴而辭諧意貫而語秀皆為絶倡未可先後論也
師友詩傳録
