2-東園文集卷一
東園文集卷一
（明）鄭紀 撰
○經筵講章
尚書一
先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦兹惟艱哉敷求哲人俾輔于爾後嗣
這是商書伊訓篇伊尹舉成湯之事以訓戒太甲的言語先王是成湯肇是始人紀是三綱五常維持天下的大道理咈是逆先民猶言前輩舊德若是順也伊尹吿太甲說人紀之理未嘗泯没先時夏桀滅德作威將這道理都廢棄了至我先王成湯始修復之這便是肇修湯之所以修人紀者如何彼諫諍之言乃是推明這人紀的說話湯則虛已聽受無所咈逆前輩舊德乃是躬行這人紀的賢人湯則舍已順從無所違背其居上而為君則修明這人紀以倡其臣能盡臨下之道居下而為臣則敷陳這人紀以吿乎君能盡事上之心他人於這道理有一長可取則急於舉用無求全責備之意已身於這道理有一毫未至則嚴於檢束有惟恐不及之心成湯樂善檢身居上臨下各得其道如此其所以修人紀者可謂至矣是以德日以盛業日以廣天命歸之人心戴之由七十里而有萬邦自諸侯升為天子積累之勤兹亦難矣故曰先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦兹惟艱哉敷是廣哲人賢哲之人是能盡人紀之實者後嗣太甲以後的嗣王成湯因見得天下之甚難故思保天下之不易是以於賢哲之人求之非一方取之非一途或置於左右或服乎大僚使其責難陳善納誨輔德後嗣子孫有所謀為也果合於人紀的道理則順成其美或不合於人紀的道理則匡救其失這等呵則嗣王雖欲為不善孰肯與之為不善以墮廢先王之大業哉故曰敷求哲人俾輔于爾後嗣太甲嗣位之初德性未定伊尹商家元老舉此為訓無非欲其念祖宗創業之難而保守之也其忠愛懇切如此真可謂社稷之臣矣臣嘗伏覩我朝太祖高皇帝龍飛淮甸奄有萬方即申明五常之訓便是成湯創業肇修的意思君臣同遊又有臨軒策士之制便是成湯求賢輔後的意思恭惟皇上臨御之初盡孝先皇追隆聖母人紀可謂修矣任用老成開納言路求賢可謂廣矣然謹始非難善終為難伏願遠鑒有商近法皇祖檢身修德示儀刑而立標準勤學好問親君子而遠小人則布昭聖武兆民允懷可無愧於成湯始于家邦終于四海盖不在於太甲矣臣等不勝惓惓至願
二
惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海
這是商書伊訓篇伊尹述成湯得天下之事訓太甲以謹始的道理商王是成湯布是敷布昭是昭著聖武是以德為威猶易經說神武不殺之意允是信也伊尹吿太甲說當初夏桀無道滅德作威天下百姓苦其虐政惟我商王成湯奮德義之勇行上天之罰除殘去暴而有不殺之仁心削平禍亂而為弔民之義舉湯王德威已敷著于天下人無不知是代桀之虐以吾之寛由是億兆之民向時遭桀酷害如在水火之中今却被湯寛仁如坐衽席之上無不信而懷之如嬰兒之慕慈母皆出誠心無有虛假故曰惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王是太甲嗣是繼嗣罔是無初是即位之初伊尹又與太甲說今王嗣位之初四方萬國莫不拭目以觀傾耳以聽仰望敷布維新之政上繼乃祖成湯之德然嗣德之道無不在於即位之初初之不謹而能善其終者鮮矣故曰今王嗣厥德罔不在初蓋謹始之道莫先於孝悌孝悌二者人之所同我立孝愛之道自親而始天下之凡有親者莫不視我以為法我立恭敬之道自長而始天下之凡有長者莫不視我以為準謂之立者卓然不移即所謂建其有極也今王在宫庭之内果能親吾親長吾長立愛敬於此形愛敬於彼始而一家次而一國終而措之天下將見天下的人莫不觀感興起孝悌之心油然而生各親其親各長其長而天下平矣故曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海伊尹當太甲嗣位之初述成湯盛德以望其法祖舉孝悌順德以導其化民老臣忠愛之心於此槩可見矣臣又聞之孔子有曰立愛自親始教民睦也立敬自長始教民順也孟子有曰堯舜之道孝悌而已矣以此觀之自古帝王未有舍孝悌而為治者我朝一祖五宗創業垂統率用是道治教休明蓋本諸此仰惟皇上嗣承祖宗之統宜體祖宗之心以行孝敬之道推此孝心則養老之恩必加于四海推此敬心則尊賢之禮必隆于九重謹始如此保終亦然則今日之民即成湯允懷之民今日之治即堯舜孝悌之治而太甲之克終允德不得專美於有商矣伏惟聖明留意
三
民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休
這是商書太甲中篇伊尹當太甲改過之初致喜懼期望的意思民是天下百姓后是君胥是相匡是正辟是君伊尹吿太甲說民生之衆易於紛亂必有人君主宰他纔能安生樂業若不是人君設官分職明刑立教做箇主宰那百姓每必然強凌弱衆暴寡自相讐殺陷害如何能相正以遂其生此民所以不可無君也人君之尊易至孤立必得百姓每愛戴歸向然後可以安富尊榮若是百姓每困於暴征横斂苦於嚴刑峻罰啼饑號寒流移轉徙父母妻子不得相保這等呵則衆叛親離為君的何以能君長於四方此君所以不可失民也故曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天是上天眷佑是眷顧保佑嗣王指太甲休是美伊尹又說當初太甲不義有若性成今日一旦翻然改悟聽言納諫儉德永懷這等去處豈是人力所能為盖由皇天上帝眷顧保佑我商家隂誘其衷使其有所思則啓迪之有所行則輔翼之故能處仁遷義以終其德然太甲克終厥德豈止一時之美實萬世無窮之美也故曰皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休也臣嘗思之宗社之安危係乎天命之去留天命之去留係乎人心之向背而人心之向背則係乎君德之修否而又係乎人臣輔導何如耳若伊尹之於太甲先見於厥祖繼遷于桐宫于以開其迷惑絶其比昵致太甲克終允德為商令王伊尹之功誠不小矣然伊尹乃不歸之已而歸功於天其謙退喜幸之意又何如哉後世為君者誠能任用忠良納誨輔德如太甲則人心愛戴若比昵近倖蠧政縱欲不能如太甲則人心叛離而天命去留亦因以異臣等伏願聖德益崇聖學日勤久近如一使天心眷愛於上而夷夏奠安臣民感戴於下而生齒日遂由百世以至千萬世無疆之休不得專美於商家則宗社生靈不勝幸甚
論語一
子曰君子易事而難說也說之不以道不說也及其使人也器之小人難事而易說也說之雖不以道說也及其使人也求備焉
這是論語第十三篇弟子記孔子之言君子小人是指當時用事的大臣孔子說君子之人公平仁恕有德有量故在下屬官執事的人都容易服事他凡有號令都易遵守或有差失也肯包容雖然易事却難得他喜說盖他存心正大喜怒有常一切邪媚之事難動其中所以難說如何見他易事難說處如他本廉介不好利人却賂之以貨財本正直不信讒人却媚之以諂佞這都是說之不以其道他必深惡而痛絶之如何得喜說雖然難得喜說至於用人之際却能各因其材如大材小器用各適宜劇務閒曹處無不當有舍短取長之意無求全責備之心所以又容易服事這便是君子易事而難說也說之不以道不說也及其使人也器之至如小人所為全與君子公私相反小人刻薄貪饕無德無量所以下人最難服事往往處事乖方要人承順察人小過不肯優容他雖難事却又容易喜說盖他徇私嗜利不顧是非大凡邪媚之人能投其所好便被他哄動了所以易說如何見他難事易說處如人見他嗜利便動以貨財因他聽讒便動以諂佞這等都是說之不以其道他也不問其悖理之為非惟樂其順已之可喜雖然易得易說至於用人之際却又知人不明而有輕視之意責人太備而有難為之心或竭人之財而不量其分或察人之過而不錄其功所以最難服事這便是小人難事而易說也說之雖不以道說也及其使人也求備焉臣觀孔子所言君子小人正與尚書秦誓中所說的大臣相似這易事難說之君子便似那好善有容的大臣用之則國家有利這難事易說之小人便似那妒賢嫉能的大臣用之則國家傾危所以人君之任大臣於君子小人進退之機不可不慎如此然取人之責實在於君身而修身之道又不越中庸二十章孔子吿哀公修身以道修道以仁二句而已恭惟皇上臨御以來任賢圖治而尤體貌大臣優容小過罔咈百姓以從已之欲盖已先得易事難說之意誠能於此而尤加致謹則堯舜文武之道皆萃於陛下之一身而漢唐以下諸君盖有不足言矣以之用人則立於朝者皆臯夔周召之君子而斯高小人之類方且革面之不暇尚何能逞其媢嫉以自取屏斥也哉所謂朝廷正而百官正百官正而萬民正治道之成端有在於今日矣臣等不勝惓惓
二
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言
這是論語第十六篇孔子論君子心上有所畏憚的事君子是成德之人畏是嚴憚不敢輕易的意思孔子說成德之君子學問已至道理已明他心上常存嚴憚不敢輕易的有三件事三事者何畏天命畏大人畏聖人之言是也如何是畏天命天命是天賦與我的正理人有此生便有此身有此身便有此理即仁義禮智信是也這箇道理有生之初天已賦於我身就如命令分付我一般我若放肆不謹違悖了這道理身雖為人實則有愧於天矣所以君子靜而已身自處時常存戒謹的心不敢有一毫放肆動而與物相接時常存恐懼的心不敢有一毫輕易就如天威咫尺真有鬼神在上雷霆在前一般如此則付畀之重可以不失矣這便是畏天命如何是畏大人大人是爵齒德俱尊的人他於天命之理無分毫欠缺於仁義禮智信之事都能體行言足以為天下後世法動足以為天下後世則所以君子於這大人敬之如大賓尊之如嚴師常存畏憚不敢怠慢這便是畏大人如何是畏聖人之言聖人的言語乃天命之所發載之簡冊義理無所不該散於經書體用無所不備推而行之足以修身而齊家舉而措之足以治國平天下所以君子於這聖人之言敬之如神明信之如蓍龜常存嚴憚不敢忽易這便是畏聖人之言大人聖言皆是天命所當畏的知畏天命則不得不畏之矣孔子示人之意何其切哉臣謹按是章三言之中而畏天命一言最為緊要盖天命固人所當畏其在人君所係尤重凡發號施令命德討罪之類莫非奉命於天之所為人君誠知天命之所在飲食衣服不敢縱欲言動顰笑不敢違理務使喜怒中節而賞罰得宜則和氣致祥而天下無不治矣其或不知天命之所在躭耳目之玩縱遊觀之樂而於異端之蠧不加斥逐無名之耗不加撙節則精乖氣異天道不順而災害之來有所不免天下又豈能治哉夫天人感召如此其速則孔子天命當畏之言實萬世人君之龜鑑也伏惟聖明留意
○箋
進聖功圖箋
伏覩皇太子殿下冠禮有期誕晨在邇臣誠惶誠惶頓首頓首上言伏以聖德淵深萬世天潢朝宗於少海神功巍焕九重雲漢旋繞於前星乾道嘉亨坤靈效順天聚五星於奎舍雷驚百里於震宫明兩作離陽一來復雖龍壽鳳齡天長地久而燕禖熊夢川至日升兹盖伏遇皇帝陛下道屹蒼穹建普天之皇極位尊丹扆臨率土之王臣鴻業固自乎祖開虹跡實由乎帝室契數十世而育履稷千餘年而生昌敬惟皇太子殿下彩八堯眉瞳重舜目天清地淑會合於宫闈日精月華貫通於弧矢瑶山散彩銀榜生輝麟趾振振仁聞已昭於襁褓螽斯蟄蟄德音又著於孩提發一祖五宗之胚胎作萬姓六軍之命脈鼎升鉉玉鬯主鬱金克岐克■〈山疑〉忽角忽丱儲位方經四載阼階隨進三加呂賓召贊之筮儀武烈文謨而著代醮方棄幼祝遂責成冕九旒服九章紫氣擁龍行虎步樂九成爵九獻黄雲捧日表天顔賀冠方合兩班慶誕適來百辟喜騰掖壼歡動華夷天地氣候聚萃其長男不數年可行六禮祖宗仁澤流傳於冢嗣無一日不歷三宫省晨定昏問安視膳祈天永命愛日如年雖皇太子德性天生聰明日長然欲玉成器須就良工伏願内閣蚤發鸞音東宫旋張鶴禁免懷襁褓就禮縉紳精選廷臣俾兼宫職三公三少皆旦望奭畢之耆龎一府兩坊盡誼黯頤熹之賢俊容色可消幼志譽望可養良心重傅尊師先拜後坐步輦舉四門之盛典齒學播三善之醇風聚甲觀之玉軸牙籖供乙夜之青燈銀燭然博而不約難以施功簡而有要方可進步行遠自邇登高自卑臣謹采先代之懿行嘉言參以本朝之宸章聖訓因比類而編對偶更隨事而著畫圖每圖皆錄事跡之始終每事必求義理之閫奥目列卷首名揭圖端事雖養蒙功實作聖爰稽易彖名以聖功遥望青宫拜呈錦袠伏望皇太子殿下肯每日而按卷披圖亦幼年而樂玩易曉仍進講官於咫尺俾對經幄而指陳某也孝某也仁法之以養親御下某也勤某也儉資之以力學奉身近圖中之正人便佞不容於左右行圖中之正事邪僻不入於胷襟收萬善於一身集衆長而獨得用以存至靜於不覩不聞之境用以涵未漓於無聲無臭之中略何必承華記不須資善德於年兼進學與日俱新將以為太祖為太宗親其親而仁宣英憲將以為帝舜為帝堯賢其賢而文武禹湯養誦德於千秋待啓謳於萬歲設善旌立謗木芻蕘悉獻於唐階訪洪範受丹書芝蘭咸生於周室葺檻旌直止輦受言風從虎雲從龍稷卨咎夔之布列壽如山福如海羲農黄嚳以翺翔沛仁恩於四海九州訖聲教於八荒六合士農工賈凡有血氣者祝華呼嵩匈厥羌氐所墜霜露處梯山航海皇圖鞏固宗社奠安邦雖舊命維新都千年之豐鎬興于南盛于北綏兆庶於華夷一人元良萬邦以正敢拔南山之兔穎用獻東駕之龍圖臣無任瞻仰激切屏營之至謹撰箋文一通附錄圖首差官隨啓捧進以聞
東園文集卷一
