○襄州洞山第二代（守）初禅师语录师上堂云：“楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖道。若以扬眉瞬目竖拳竖指謦口咳嗽。是厨中拭钵帛。‘道什么，会也无’，也是衲僧破草鞋。‘者瞎汉，者漆桶’，是个弄精魂鬼。‘总与么，总不与么’，是东司头厕筹子。以此称提従上来事。尽是邪魔所作。谤大乘灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据什么道理。出来对众道看。折脚镗子各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么？若无。洞山不惜眉毛。打葛藤去也。葛藤之事只在目前。万象森罗乾坤大地。百千诸佛日月星辰。地狱三途。起心动念。每日经历。皆是诸德自已。何不向这里体当寻觅看。蓦然觑得倜傥分明。不虚行脚也。自得个安乐田地。洞山此语且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口{祝土}。还怪得他也无。怪即不怪。你道凭个什么？捉得将来。脚跟下推寻。毫末参差。折你脚。莫粗心好。”便下座。

　　上堂：“良久。有僧问：“列祖升堂人天坚请。不昧宗乘乞师指示。”师云：“头鬅鬙耳卓朔。”僧云：“一句流通人天耸耳。”师云：“墨蝠衫日里晒。”进云：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“重言不当吃。”问：“赤水求珠犹是人间之宝。和云唱出犹非格外之谈。未审今日将何示人？”师云：“夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。”问：“言超象表青霄外。出语幽玄事若何？”师云：“岸上行人声有韵。船中渔父和不齐。”云：“幽玄事若何？”师云：“钩长线短。”问：“従上来事。未有人当头道得。请师当头道。”师云：“八十翁翁不拄杖。”问：“闻师引出潭中意。直透青霄事若何？”师云：“甲已之年丙作首。”云：“今日事若何？”师云：“大好雪晴。”

　　问：“如何是佛。师云：“麻三斤。”问：“海竭人亡时如何？”师云：“大难得。”云：“便与么去时如何？”师云：“云在青天水在瓶。”

　　问：“道本无言如何理论？”师云：“十里鼓。”　　问：“如何是古佛心？”师云：“巢知风穴知雨。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“木栗木拄杖。”云：“见后如何？”师云：“窦八布衫。”

　　问：“佛法两字即不问，如何是従上来事？”师云：“眼里瞳人吹木笛。”

　　问：“百尺竿头须进步。如何是进底步？”师云：“炎里放木鹅。”　　问：“如何是诸佛出身处？”师云：“寒山不语拾得笑。”

　　问：“才生便死时如何？”师云：“锺馗解舞十八拍。”

　　问：“如何是正法眼？”师云：“纸菜无油。”

　　问：“智不落千差。请师通不犯。”师云：“蒸饼息饧。”

　　问：“心未生时。法在什么处？”师云：“池中荷叶动。决定有鱼行。”

　　问：“不当之言请师不发。”师云：“水流雾下。”云：“诚如是言。”师云：“人无远虑必有近忧。”云：“与么则因地而倒因地而起。”师云：“不当之言不发。”

　　问：“佛及涅槃并为增语。理既如此。事又作么生？”师云：“释迦老子诚实之言。”

　　问：“如何是禅不禅？”师云：“猢狲摘仙果。”

　　问：“诸上善人皆说不二法门。居士默然意旨如何？”师云：“无目不画眉。”

　　问：“如何是学人入理之门？”师云：“阳乌啼时西岭上。”

　　问：“如何是学人本源？”师云：“山高云峻。”

　　问：“心非意想道绝功勋。如何是心？”师云：“燕子不入楚。”云：“如何是道？”师云：“还我话头来。”

　　问：“幻与非幻。未是学人极则处。如何是入理之谈？”师云：“八十翁翁牙不动。”　　问：“见境不动时如何？”师云：“眉长三尺二。”云：“如何是见境不动底事？”师云：“鼻孔占却三亩地。”

　　师乃云：“明机自昧息虑迷源。万法同尘语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句别有商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么？明明地拣破。明明地显示。明明地举唱。明明地歌咏。更无囊藏被葢。纯说乾爆爆地禅。若是灵利禅僧。才闻举着。便合眼卓朔地。知个落处。岂不是自家具眼。其柰罕遇奇人。葢缘洞山这里。言无味食无味法无味。无味之句塞断人口。兄弟到这里难为凑泊。若向这里觑得分明。天下尊宿。到与不到。彻与不彻。总被你验破。何故。葢智有邪正。道有虚伪。多只与么心机意识。认得门前屋后底。学得路布葛藤。一堆一担蕴在胸襟。道我会禅会道。还梦见禅道也未。唤作打底。不遇作家。到老只成愲懂。待到明朝后日。蓦衷地踏着正脉。省前所行履处。方始羞见本命元辰。”下座。

　　上堂。时有僧问：“师登文殊座。请师唱道情。”师云：“天晴开水路。无事设曹司。”僧云：“谢师指示。”师云：“卖鞋老婆着只履。”

　　问：“隘路不通风。如何通得信？”师云：“翻着蝠衫戴席帽。”

　　问：“如何是道？”师云：“啄。”云：“如何是道中人？”师云：“失啄。”

　　问：“平常心是道。如何是平常心？”师云：“路不拾遗。”

　　问：“和尚百年后。向什么处去？”师云：“従上孔丘甲乙已。”云：“此意如何？”师云：“不会即问人。”

　　问：“如何是和尚扑不破底句？”师云：“亲。”

　　问：“劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏？”师云：“天降蒲薄纸。方圆一尺余。”

　　问：“大通彻底人。作何语话。即得不伤物义？”师云：“道士登醮坛。”

　　问：“澄而不清混而不浊时如何？”师云：“额裂幞头。”

　　问：“万法归一一归何所？”师竖两指。云：“如何得归一去？”师云：“学语之流。”

　　问：“如何是清净法身？”师云：“乌龟不入水。陆地弄尘行。”

　　问：“如何是洞山圆镜？”师云：“人将语试。水将杖试。”

　　问：“不向心头安了义。如何达得祖师言？”师云：“六脚蜘蛛上板床。”

　　问：“动转无私如何施设？”师云：“拶。”

　　问：“根本智中如何趣向？”师云：“把火照鱼行。”

　　问：“如何是正法眼？”师云：“郭郎鼻孔。”云：“还鉴照也无？”师云：“纤毫总见。”

　　问：“言不投机。请师提撕。”师云：“六七对夜月。”　　问：“言无朕迹。如何理论？”师云：“钟馗不读书。”

　　问：“三界唯心万法唯识。识即不问，如何是心？”师云：“泥里虾蟆云里走。旱地蛇师水底行。”

　　问：“如何是透法身句？”师云：“两个布针三个眼。”　　问：“如何是出家？”师云：“剃头不持钵。”

　　师乃云：“举唱宗乘阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辩缁素。切缘真要一源水乳同器。到此难分。洞山寻常。以心中眼。观身外相。观之又观。乃辩真伪。若不如是。何名善知识者。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下那个是真善知识。诸德参得几个善知识来也。不是等闲。直须参教彻。觑教透。千圣莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子。明星出时豁然大悟。与大地众生同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好擗脊棒。”便下座。

　　问：“法不孤起仗境方生。向上一路请师便道。”师云：“听事不真唤钟作瓮。”

　　问：“如何是道？”师云：“竹竿头上礼西方。”

　　问：“如何是洞山水？”师云：“云里雹子。”云：“饮者如何？”师云：“大小。”　　问：“朕兆未生。以何为证？”师云：“乌龟背上纹。”　　问：“金鳞不点额时如何？”师云：“左眼半斤右眼八两。”　　问：“如何是免生死底人？”师云：“措大席帽。”　　问：“绝功勋处。如何趣向？”师云：“蚁子不食铁。”

　　问：“如何是摩尼珠？”师云：“手携针筒腰悬药袋。”

　　问：“如何是大通彻人？”师云：“汉高大王。”

　　问：“文殊普贤来参师时何如？”师云：“趁向水牯牛栏里着。”云：“与么则和尚入地狱如箭射。”师云：“全凭子力。”

　　问：“乾坤休驻意。宇宙不留心时如何？”师云：“岘山亭起雾。滩峻不留船。”

　　问：“佛法无形。従何建立？”师云：“神前木虎子。”

　　问：“诸方尽落嗔模。请师出窍道？”师云：“十八女儿不系裙。”云：“与么则平地起骨堆。”师云：“自领出去。”

　　问：“奔流渡刃疾焰过风时如何？”师云：“平常心是道。”　　上堂云：“言无展事语不投机。承言者丧滞句者迷。还得么？你衲僧分上事。到者里须具择法眼始得。只如洞山与么道。也有一场过。且道过在什么处？”　　僧问：“如何是透法身句？”师云：“土星犯牛宿。”

　　问：“亡言事不到。开口理相乖。未审如何即是？”师云：“释迦老子头白。”

　　问：“如何是衲僧本分事？”师云：“云裹楚山头。决定多风雨。”

　　问：“承教有言。如人含一口水自不能言。万法不出于心。各各皆住本位。当与么时请师接？”师云：“六只骰子不成双。”云：“毕竟如何？”师云：“插标嫌水浅。”

　　问：“石门迁化向什么处去？”师云：“麝香不合药。”

　　问：“学人未达本源时如何？”师云：“脚底毛生。”

　　问：“远远投师时如何？”师云：“争怪得老僧。”云：“终不敢造次。”师云：“恰似不斋来。”

　　问：“如何是头头物物尽底句？”师云：“三岁孩儿入戏场。”

　　问：“路逢达磨时如何？”师云：“鼻孔大小。”

　　问：“四海无浪月轮孤时如何？”师云：“眼里须眉长二尺。”

　　问：“不落心机意识。乞师一句。”师云：“楚山入汉水。”云：“未会请师更道。”师云：“湖南子。”

　　问：“不惜时机用。如何话祖宗？”师云：“三个胡桃两块蓐。”

　　问：“如何是洞山剑？”师云：“金州客。”云：“用者如何？”师云：“伏惟尚飨。”

　　问：“离却心机意识。请师道一句？”师云：“道士着黄瓮里坐。”　　问：“如何是不动底心？”师云：“赐紫金鱼袋。”

　　问：“生死海中以何为津梁？”师云：“年尽不烧钱。”

　　问：“祖师西来唯传一心。诸方为什么各说异端？”师云：“贪观白浪失却手挠。”　　问：“龙庭金口问，如何对玉机？”师云：“海底红尘起。石里瑞花生。”

　　问：“智隔千重锁。如何擘得开？”师云：“波斯不戴帽。”

　　问：“三乘十二分教即不问，祖师西来意请师直指？”师云：“小儿不着鞋。”　　问：“如何是和尚临机为人一句？”师云：“官差不自由。”云：“么则得一失一也。”师云：“自知较多少。”

　　问：“大用现前时如何？”师云：“天不长恶。”　　问：“文殊问维摩。以何为入不二法门。维摩默然。未审意旨如何？”师云：“六只骰子一时赤。”

　　问：“如何是当处常湛然？”师云：“净手装香。”云：“如何是觅即知君不可见。”师云：“触手拈经。”

　　问：“如何是竺土大仙心？”师云：“草鞋不入市。”

　　问：“铁石之心如何去得？”师云：“张良下殿走。”

　　问：“如何是入不二法门？”师云：“眉长三尺二。”　　上堂云：“语中有语名为死句。语中无语名为活句。诸禅德。作么生是活句？到者里实难得人。若也不动一尘。不拨一境见事便道答话。长老下脚不得。东西南北莫知多少。要得去离泥水。活人眼目。举唱宗风激扬大事。不道全无。其柰还少即缘。未达其源。落在第八魔境界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有扣击问难。即敲床竖拂。更不惜便施说。便行便用。向恶水坑里头出头。没弄个无尾猢狲。到腊月三十日。鼓也打破猢狲又走。却了手忙脚乱一无所成。悔将何及。你若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不着你鹘臭布衫。”便下座。

　　问：“不犯一切请师提纲？”师云：“哑子得梦。”

　　问：“如何履践。即得无悛讹？”师云：“见之不取思之千里。”

　　问：“劫火洞然。大千俱坏。未审什么人为主？”师云：“陈平不举令。”

　　问：“如何是和尚擘不破底句？”师云：“孙膑不入市。”　　问：“如何是真出家？”师云：“剃除须发。”云：“只者莫便是也无？”师云：“因什么五戒不持？”

　　问：“言无展事意旨如何？”师云：“汉江不渡船。”

　　问：“不落是非请师道？”师云：“责。”云：“慈悲何在？”师云：“苦口是良药。”

　　问：“如何是禅？”师云：“熊耳山下。”

　　问：“如何是无缝塔？”师云：“十字路头石师子。”

　　问：“实际本无。凭何建立？”师云：“新丰老人八十八。”　　问：“真源无朕兆。如何话祖宗？”师云：“起席不谢坐。”

　　问：“如何是清净法身？”师云：“渤土里雀儿。”

　　问：“如何是佛法大意？”师云：“三日风五日雨。”

　　问：“如何是露地白牛？”师云：“针衷不入。”云：“饮薪何物？”师云：“一任东西。”

　　问：“如何是通身一句？”师云：“月似弯弓少雨多风。”

　　问：“万缘俱息时如何？”师云：“瓮里石人卖枣团。”

　　问：“如何是道？”师云：“头不梳面不洗。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“三山帽子大袖布衫。”云：“见后如何？”师云：“市食斋僧。”　　问：“一言道尽时如何？”师云：“吉凶不上卦。”

　　问：“月不当户时如何？”师云：“矮子骑马。”

　　问：“如何是真空妙用？”师云：“契书铁券权为用。妙句无私也是闲。”

　　问：“绝点无晨时如何？”师云：“尖斗量不尽。”

　　问：“如何是学人佛性？”师云：“来日二十七。”　　问：“如何是衲僧本分事？”师云：“骆驼渡汉江。”

　　问：“如何是亲切一句？”师云：“达磨无当门齿。”

　　上堂：“学须实学。见须实见。若未谛见。当须克已。参寻博问先达。稍是不得。且向洞山处讨个入路。一切尘刹一切境界。一切佛界一切众生界。尽十方界一切物类。一时拈来手内。在眼睛里。亦无来往等相。不碍见闻觉知。举起一足乾坤一时震动。行着一步海水。尽皆波涛涌沸。提起一足须弥山百杂碎。唾一唾虚空扑落地。诸德每日受用。还自知也无。洞山不获已且作死马医。对上机兄弟面前。浑成一场笑具。向他上机人前。说个什么即得。挨一挨拶一拶喝一喝棒一棒得么？指天指地五言七字得么？好风好雨得么？如斯举唱。遍大地搅不转。把扫帚扫作一堆将火烧。把篾缚掉放江里。従他流下去。且作么生去也。珍重。”

　　问：“如何是洞山境？”师云：“村里人油葫芦。”

　　问：“身手作罪横罗口舌时如何？”师云：“看锢鏴着生铁。”云：“知过后如何？”师云：“望烟寻食地。错入扯皮家。”

　　问：“将何指示。令学人得透金尘？”师云：“天子马蹄鸣。”　　问：“心若无事万法不生时如何？”师云：“风铃有韵真堪听。听得犹来曲不成。”云：“正当与么时。文殊普贤在什么处？”师云：“长者八十一。其树不生耳。”云：“意旨如何？”师云：“一不成二不是。”　　问：“如何是学人本来眼？”师云：“旋风不左转。”

　　问：“维摩掌擎四世界。未审维摩身在什么处？”师云：“在庠黎后底。”云：“为什么在学人后底？”师云：“还我话头来。”

　　问：“法无羁锁。为什么趣入却难？”师云：“波斯读梵书。”

　　问：“便与么去犹涉程途。省力处乞师一言。”师云：“腰带不着相。”

　　问：“如何是大道之源？”师云：“天宽地窄。”

　　问：“一切诸佛及诸佛法従此经出。未审此经従什么处出？”师云：“一字不着点。”云：“如何是一字不着点？”师云：“碧眼胡僧笑点头。”

　　问：“如何是离却生死底句？”师云：“扫地添瓶。”

　　问：“长蛇偃月即不问，疋马单衬事如何？”师云：“线大鼻孔小。”

　　问：“口欲谈而词丧。心欲缘而虑忘。犹是生死边事。如何是向上事？”师云：“阿难不持梵夹。”　　问：“但得本莫愁末。如何是本？”师云：“手纤脚大。”云：“如何是末？”师云：“量不着。”

　　上堂云：“洞山者里。寻常方丈内不似诸方。一个上来一个下去。啾啾唧唧地衷私说底。禅道佛法。尽是向你兄弟面前。满口说满口道。满口拈提满口殂拣。无你左遮右掩处。一时和底翻出。诸德作么生委悉。汝试对众道看。譬如太末虫处处泊得。不能泊于火焰之上。被他诸方老秃甜唇美舌说作配当。道这个是禅。这个是道。这个是菩提涅槃。者个是真如解脱。被丈二钉八尺楔。楔在眼里。不知不觉。乍到洞山这里。不知是何说话。会得么？直饶会得。真如涅槃菩提解脱。毫末无差也。被条绳子于脚跟下系却。不得出离。若是灵利衲僧。一咬咬断。作个脱挤衲僧。岂不快哉。若三咬两咬不断。准前打入愲忄台社里。有什么出头时。洞山事不获已。傍地里为你着力。珍重。”

　　问：“如何是和尚接人一句？”师云：“鸡啼不着时。邻人半夜行。”云：“如何领会？”师云：“一任东西。”

　　问：“只与么便请益时如何？”师云：“千斤秤不住。”云：“鸟道不存也。”师云：“错数定盘星。”

　　问：“说者听者二俱如幻。无说无听时如何？”师云：“马趁不上。”云：“么则信受奉行？”师云：“还我话头来。”

　　问：“如何理论即得不昧师宗？”师云：“天地玄黄。”

　　问：“不变不动是何境界？”师云：“腊月三十日。”

　　问：“如何是一真境界？”师云：“衲僧破草鞋。”

　　问：“离却有无。请师端的。”师云：“三脚铛子无耳桗。”

　　问：“两处俱亡时如何？”师云：“把针失却线。”　　问：“不历古今句。请师运普音。”师云：“措大骑驴。”云：“与么则学人侧聆也。”师云：“手提巾子。”

　　问：“即今心即不问，如何是本来心？”师云：“腰长脚短。”

　　问：“不动智源。如何接物？”师云：“大悲菩萨无手眼。”

　　问：“面前三事变。背后万般形如何？”师云：“那吒不识父。”云：“如何是那吒不识父？”师云：“眼里瞳人筑气球。”

　　问：“匝地普天即不问，应机不失事若何。”师云：“三白大众。”

　　问：“如何是正法眼？”师云：“六祖爱吃和罗饭。”

　　问：“未曾开口道。十方佛已知时如何？”师云：“不来诸比丘。说欲及清净。”

　　问：“生死事大。请师相救？”师云：“三家村人失却火。”

　　问：“承古有言。刹说众生说。三世一时说。即不无。未审为什么人说？”师云：“三头两面者。”云：“为即不无。还当也无？”师云：“虾跳不出斗。”

　　问：“如何是不従师边得底事？”师云：“夜观乾象。”

　　问：“释迦以何为师。即得无上菩提？”师云：“三千条罪莫大于不孝。”　　问：“知有亦不立。妄有亦不生。正当与么时。如何话道？”师云：“六耳不同谋。”

　　问：“如何是大道本源？”师云：“赤脚上船。”　　问：“古镜未磨时如何？”师云：“三番羯磨。”云：“羯磨后如何？”师云：“为什么五戒不持。”

　　问：“只者犹不是。如何即是？”师云：“天性不吃酒。”

　　问：“自古及今不従人得。六祖黄梅夜闻何事？”师云：“志公拄杖。”云：“得用时如何？”师云：“用那曲尺作什么？”

　　问：“如何是毛吞巨海？”师云：“六祖口唇大。”

　　问：“如何是会佛法底人？”师云：“两道行缠。”问：“青青翠竹尽是真如。此理如何？”师云：“朝游山水暮宿草庵。”

　　问：“自肯已常人知见。已不见已时如何？”师云：“看锢鏴着生铁。”

　　问：“才伸一问悔思不及。请师方便。”师云：“两得便宜。”

　　问：“如何是学人本分事？”师云：“三脚虾蟆无后脚。”

　　问：“目前无朕兆。如何显真宗？”师云：“八十婆婆手擎扇。”

　　问：“如何是无心镜。”师云：“水深三尺。”云：“还照学人心也无？”师云：“彻胆见。”

　　问：“一尘才举大地全收。如何是一尘？”师云：“波斯上庙。”

　　问：“只见龟毛长。不见兔角生。请师现兔角？”师云：“目里瞳人筑气球。”

　　问：“丝尽停机。是诸佛权行之义。向上事请师直道。”师云：“多毋失爱。”

　　问：“诸方即心即佛。未审和尚此间如何？”师云：“无底楪子七八片。”

　　问：“如何是超毗卢越释迦之谈？”师云：“迦叶目视佛。”

　　上堂：“法鼓才动大地全收。诸德在鼓声里来往还知也无。对众道看。若道不得。被洞山热瞒。”下座。

　　上堂：“即心即佛。破执二疑。非心非佛。止宿草庵。且居门外。向上一路千圣不传。葛藤言语。作么生是衲僧分上事？”良久云：“拈得出来。也是破草鞋。”下座。

　　问：“天堂地狱是什么人居止？”师云：“洞山。”

　　问：“如何是法身？”师云：“穿靴水上行。”云：“莫便是否？”师云：“水上乌--赫赤。”

　　问：“作止任灭犹是禅那之病。如何免得？”师云：“梵僧不袒肩。”

　　问：“未问未答如何商量？”师云：“持钵不得扑破钵盂。”

　　问：“金乌出海耀天地。与此光阴事若何？”师云：“昆仑渡海夸珍宝。波斯门下骋须多。”

　　上堂：“无边刹境。自他不隔于毫端。洞山鱼鼓声动。延庆白马鹫岭。谷隐师僧尽队。队入僧堂里吃饭。诸德识得几个。对众道看。若向这里道得。即有可良善不无行脚。若道不得。阎老征你草鞋钱有日在。”便下座。　　问：“超佛越祖人难得。请师一句显根源。”师云：“裁衫错却领。”

　　问：“古寺清幽如何辩主？”师云：“责。”云：“你何方便得睹慈悲？”师云：“焚香胡跪。”

　　问：“不断佛种。请师一言？”师云：“犯着太白星。”

　　问：“遍地黄金便与么用时如何？”师云：“满天列宿白日雨下。”

　　上堂：“诸德。提将钵囊拄杖。千乡万里行脚。葢为生死不明。要得达法悟道。到处岂无亲觐尊宿善知识。若为你解粘去缚。道眼分明。甄别是非。堪为师匠。即便拗折拄杖。高豹钵囊。取个彻头。莫愁不成办。或若开口动舌。说向上向下。这边那边。玄会妙会。道出道入。君臣父子。明体明用。尽是谤般若埋没宗风。不识好恶尿床鬼子。带累后人无有了日。拽下绳床。落脊棒趁出三门。再教行脚。与伊为增上缘也。与宗门出得气。更向其中叉手并脚唱诺。撮他野狐涎唾。自肯自重云得和尚为我拣为我说。得个安乐处。还睡觉也未。还挤挤也未。唤作病不遇良医误服他毒药。认得个驴鞍桥。唤作阿爷下颔。与你本分事有什么交涉。将知你一生行脚。只是踏破草鞋。始终成得个不唧留汉。下去。”

　　问：“克已求真。是修行人之大错。能辩邪正犹乖道体。未审如何修证？”师云：“六只骰子一时赤。”

　　问：“不在内不在外不在中间。未审在什么处？”师云：“偏衫不葢体。”　　问：“如何是学人自已？”师云：“亲人不着便。”

　　问：“万缘俱罢六户齐宁时如何？”师云：“天晴不肯去。”云：“便与么去时如何？”师云：“须待雨霖头。”

　　问：“尽大地人来如何指示？”师云：“舌头拄上腭。”

　　问：“请师出榍？”师云：“七颠八倒。”

　　问：“心境未明时如何？”师云：“吐舌至顶相。”

　　问：“大藏教是一场是非。学人亲切请师道。”师云：“有手不弹指。”

　　问：“天皇打典座意如何？”师云：“吃酒不谢座。”

　　问：“如何是学人究竟事？”师云：“说。”云：“未审说个什么？”师云：“泥里撼桩。”

　　问：“如何趣向。即得至理无差？”师云：“垂钩水上。”云：“与么则谬向途中枉施功。”师云：“自知较一半。”

　　问：“但得本莫愁末。如何是学人本？”师云：“草鞋无底。”

　　问：“如何是尘劫不昧底事？”师云：“脱衣不渡水。”

　　问：“添一减一理归何所？”师云：“三年一闰。”

　　问：“真修道人不见世间过。未审世间有什么过？”师云：“两人着嗖一人着娥。”

　　问：“烟云不到处。唤作什么？”师云：“烧钱不及时。”云：“与么则划地作佛像去也？”师云：“自屎不觉臭。”

　　问：“三身中阿那身说法？”师云：“亲言出亲口。”问：“如何是说底口？”师云：“还我话头来。”

　　问：“如何是拨尘见佛底句？”师云：“楚山头上播红旗。”

　　问：“心不是佛智不是道。还有过也无？”师云：“知仙大小。”

　　问：“生死根源。请师指个入路。”师云：“头破额裂。”云：“学人不会。乞师指示。”师云：“天上天下。”

　　问：“承古有言。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。衲僧得一时如何？”师云：“五九四十五。太阳来八户。”

　　问：“佛法禅道是同是别？”师云：“梳头不洗面。”

　　问：“明月当空如何鉴照？”师云：“量之不足。”

　　问：“久淘砂碛未睹真金。请师指示。”师云：“入水不湿脚。”云：“恁么则学人得用去也。”师云：“争柰脚板润。”云：“一言可以丧邦。”师云：“不知是不是。是即也大奇。”

　　问：“诸方尽在绳墨里。未审和尚此间如何？”师云：“篙箭射须弥。”

　　问：“扶篱摸壁时人尽知。诸佛正法眼。请师直指。”师云：“梦里打三更。”

　　问：“十二时中行住坐卧。自省觉时如何？”师云：“看人吃饭。”云：“争柰树影不斜何？”师云：“亲言出亲口。”

　　问：“一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。未审如何即是？”师云：“眼里瞳人筑气球。”

　　问：“森罗及万象。皆従一法所印。如何是一法？”师云：“要你眼作什么？”云：“还许学人受用也无？”师云：“可惜许。”　　问：“金鍮现前请师辩？”师云：“两脚虾蟆吞却月。”问：“的言无证时如何？”师云：“牙疼灸左耳。”云：“甘苦常言。”师云：“听事不真唤钟作瓮。”

　　问：“如何是不历巨海获骊珠底人？”师云：“四手八臂。”　　问：“久昧衣珠。请师指示。”师云：“磁石不摄针。”

　　问：“弯弯似月廓落三星。西土即无。此间事如何？”师云：“东南西北。”　　问：“十二时中。如何得与道相应去？”师云：“拈东摸西。”

　　问：“従上宗乘。请师垂示。”师云：“老鸦线断。”

　　问：“一念未生。为什么不见自已？”师云：“划地成牢。”

　　问：“尽未来际遍法界中。尽此一句时如何？”师云：“有钱千里通。无钱隔壁聋。”

　　上堂：“丸丹一颗点铁成金。至理一言转凡成圣。世间法亦复如是。洞山且问诸德。作么生是转凡成圣底道理。试对众道看。虽然不出头。肚里道了也。作么生是转凡成圣底道理。且道转个什么？莫瞌睡。作么生莫是一喝一棒么？如此见解。是街头巷尾。打铁磬轮。木槵数珠。念喝冲怛那。行者辈见解在。你衲僧家合作么生？须是具眼方能辩邪正。莫只与么过。诸德。时不待人。切须努力。睡一觉起来看取。是什么道理。久立珍重。”

　　问：“不与万法为侣底人。还有向上事也无？”师云：“道士头戴冠。”

　　问：“如何是佛？”师云：“灼然谛当。”

　　问：“如何是三宝？”师云：“商量不下。”　　问：“如何是清净法身？”师云：“酱瓮里床儿。”

　　问：“一箭便中时如何？”师云：“过。”云：“过在什么处？”师云：“着。”

　　上堂：“且如禅师者。须是己事分明。具择法眼。遍参知识。方辩祖。宗法胤水乳岐分。若不然者。何名衲僧行脚。不遇师匠最苦。莫过于此。可惜许。大丈夫儿。莫隈隈?崔々地。禅德。洞山寻常道。待我家园麦熟。事持磨阛作个窄馅。屈取东西南北善知识。同共一筵破除了。尽与伊出却钉拔却榍。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。作个挤挤地禅师。后代学人。有可依倚。岂不俊哉。”　　问：“如何是洞山剑？”师云：“问作什么？”云：“也要知。”师云：“罪过。”

　　问：“如何是古佛剑？”师云：“何不问。”云：“用者如何？”师云：“铅刀子。”

　　问：“承古有言。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。意旨如何？”师云：“虚空掷骰子。

　　上堂：“莫捏目妄想。总不如是。道本无机。岂留心法。诸德。作么且生领会。莫错会好。珍重。”

　　问：“承古有言。其中长者子。个个尽无裩。如何是长者子？”师云：“只你是。”云：“是个什么？”师云：“猫儿打筋斗。”

　　问：“如何是洞山？”师云：“动则倾湫倒岳。不动即天地黑暗。”

　　问：“学人欲杀父杀母。如何下手？”师云：“急。”问：“非时亲觐。请师一句。”师云：“对众作么生举？”云：“据现定举。”师云：“放你三十棒。”云：“有什么罪过？”师云：“罪不重科。”　　问：“风不鸣条雨不破块。是什么人分上事？”师云：“要道即道。”云：“便请道。”师云：“分付不着人。却令道者怪。”

　　问：“久居洞中。为什么一物全无？”师云：“脚大木履小。”云：“如何领会？”师云：“直觑步。”

　　问：“如何是室中人？”师云：“不在外。”

　　问：“壁上有一高僧。至时还说法也无？”师云：“来去不住。”　　问：“大众云臻。请师略举纲要。”师云：“水上浮沤呈五色。海底虾蟆叫月明。”

　　问：“洞山郁茂。为什么无味？”师云：“验在目前。”

　　问：“朗月当空。是什么人境界？”师云：“庠黎境界。”云：“为什么日用不知？”师云：“非洞山过。”

　　问：“如何是笼中鸟？”师云：“在笼中多少时？”云：“只为笼中鸟。”师云：“却飞去。”

　　问：“学人欲伸一问，为自已不见时如何？”师云：“无背面。”

　　问：“朗月当空。为什么不见自已？”师云：“近后。”

　　问：“如何是沙门行？”师云：“不损人。”

　　问：“云水是人游，是什么人能到峰顶头？”师云：“无足人能行。佛手人能执。”

　　问：“佛即不问，如何是法？”师云：“你为什么不出家？”

　　问：“无佛无人处法従何生？”师云：“你在什么处出家？”云：“现在目前。和尚自看。”师云：“五戒也不持。”

　　问：“目睹瞿昙犹如黄叶。意旨如何？”师云：“襄州土宜不出别物。”

　　问：“量阔无边。为什么不容自已？”师云：“窄。”

　　问：“曹溪一句即不问，如何是云门一句？”师云：“天下人咬不着。”云：“还当得生死也无？”师云：“是何生死？”

　　问：“佛佛相应祖祖相传。未审相传底事如何？”师云：“此去韶州八百五十。”云：“与么则有口不如无声。”师云：“速须忏悔。”问：“擘破成狼籍。浑仑又不成。药病俱消处。便请师商量。”师云：“云生岭上水出高源。”云：“么则师子吼也。”师云：“还我师子吼来。”　　问：“无心道人。还有法示人也无？”师云：“黑地入漆瓮。”云：“既是无法。缘何得入？”师云：“到老惺惺。”问：“如何是动乾坤底人？”师云：“须弥山上打筋斗。”

　　问：“乍可永劫受沉沦。誓不将身求半偈。”师云：“官不容针私通车马。”云：“与么则和尚容许也。”师云：“且领前话。”

　　问：“大藏教是个切脚。如何是字母？”师云：“哑子上刀梯。”

　　兵马都监太保问：“眼处入正受。诸尘三昧起。此意如何？”师云：“洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。”太保无语。将此话问尊宿谷隐。云：“不落无言说。”延庆云：“唤什么作三昧。”

　　师问僧：“莫便是新到否？”僧云：“是。”师云：“夜来投栖处。今朝事如何？”僧云：“今朝风较急。青山背上行。”师云：“不是更道。”僧云：“珍重。”师便打。”

　　问：“如何趣向即得至理无差？”师云：“垂钩水上。”云：“么则谬向途中枉施功？”师云：“自知者少。”

　　问：“鼓声才罢大众云臻。学人与么来。请师速道。”师云：“拨云看日晕。坐水看山行。”　　问：“释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。犹是中下之机。向上一路请师说破。”师云：“玄玄无倚靠。迥迥勿人知。”

　　问：“轮王宝剑常露现前。轮王即不问，如何是宝剑？”师云：“水里无鱼人皆信。空里行船笑杀人。”

　　问：“诸佛非我道。谁是最道者？”师云：“楼上打鼓。听声在外。”

　　问：“父母非我亲。谁是最亲者？”师云：“哑子买甜瓜。”

　　问：“真即幻幻即真。离此二途如何道？”师云：“临河照影。”云：“么则叉手当胸退身三步。”师云：“若不同床卧。焉知被里穿。”

　　问：“众魔到来如何支遣？”师云：“钟馗解舞十八拍。”云：“还受厌禳也无？”师云：“信邪倒见死入地狱。”

　　问：“自知当作佛。未审什么人证明？”师云：“耆婆卖针筒。”　　问：“寂寂无惺惺时如何？”师云：“波斯不过江。”问：“藤萝高万丈。身与白云齐时如何？”师云：“昔时东海曾相识。却向西山弄日头。”

　　问：“拟问和尚。有烦尊重。拟欲不问。己事未明。今日上来。问即是不问即是？”师云：“今日败阙。”云：“为什么如此？”师云：“虚空扩赫无涯岸。海月圆时无别天。”　　问：“如何是透法身句？”师云：“千江有水千江月。万里孤舟万里身。”

　　问：“学人拟归乡。请师指路头。”师云：“楚山头向东。”　　问：“如何是祖师西来意？”师云：“衣衫不整。”问：“以字不成八字不是。未审是什么字？”师云：“波斯入市。”

　　问：“大海有珠。骊龙守护时如何？”师云：“困。”

　　问：“如何是诸佛出身处？”师云：“楚山头。”

　　问：“心外无法。不可所求。法内无心。不可所得。离此二途。如何是道？”师云：“纸上画钟馗。”　　问：“真空得之不空。妙有得之不有。衲僧得之如何？”师云：“拈匙不把箸。”云：“与么则一切法常也。”师云：“只为不常。”

　　问：“承师有言。禅子相投西山月落。未审落在什么处？”师云：“手里把钓。”

　　问：“心外观法。法不际心。心内观法。法源不达。如何是本源？”师云：“面上眉长三尺二。”

　　问：“停真罢想时如何？”师云：“水底弄傀儡。”云：“谁是看壅者？”师云：“停真罢想者。”云：“与么则大尽三十日。小尽二十九也。”师云：“你见什么道理？”云：“某甲合吃和尚痛棒。”

　　问：“知而不悟时如何？”师云：“草鞋纟爽子断。”

　　问：“虚空无口凭何说？”师云：“水履嘴长三尺二。”

　　问：“拨尘见佛时如何？”师云：“幡竿头上不插标。”

　　问：“德山入门便棒。临济入门便喝。未审和尚意旨如何？”师云：“尖斗量不尽。”云：“还有为人处也无？”师云：“头戴天脚履地。”

　　师到云门。云门问：“近离什么处？”师云：“楂渡。”门云：“夏在什么处？”师云：“湖南报慈。门云：“几时离彼？”师云：“八月二十五。”门云：“放你三顿棒。”师晚间入室次却问：“今日祗对次。蒙和尚放三顿棒。未审过在什么处？”门云：“江西湖南。便与么商量？”师于言下大悟。遂云：“他后向无人烟处。卓个庵子。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊挤挤地作个衲僧。岂不俊哉。”门云：“你身如椰子大。开得许大口。”　　上堂：“洞山普乐。无言展托。终日现前。谁知适莫。无遮无障。不知不觉。更有一言。乾乾爆爆。”

　　△歌颂随物通真颂〔并序〕。

　　至大莫若于道。至广莫若于法。无言表而不显于道。无物象而不出于法。且夫众生浩浩。穷本末以何归。处处忙忙。据生死而何托。洞山聊述一颂。提举大纲。号随物通真。颂曰：现在目前，何易何难。将何指陈，表法无言。物之有物，言之有言。明明无碍，了了无边。见之成道，不用再三。物物是我，河沙体全。法法无法，言无可言。眼见耳闻，白日青天。东西南北，竺土大仙。印之可印，灯之灯传。着衣吃饭，文殊普贤。手提巾子，赤脚上船。是水是火，本绝诸缘。禅僧座主，庶民大官。宽衣大袖，窄领布衫。接延宾客，对答语言。高之与下，不在诈言。上彻天界，下透黄泉。不是别物，古圣皆传。得之可保，见之安然。今之浪说，出自无端。更有一言，好看好看。　　明道颂。　　大道坦然，廓落无边。了了虚彻，寂然何安。含容妙用，随物方圆。自本心法，众生迷源。道无别道，玄无别玄。向说不信，须要攀缘。识心是佛，了即是安。心将何识，识者何心。心识两亡，见道在先。従古至今，体自如然。凡圣共有，沙界同源。前贤后哲，悟此而传。着衣吃饭，语默言诠。不是别物，是个痴顽。快须提取，勿放狂颠。巧施妙句，广引多般。扬眉瞬目，闪烁机关。以此为解，千山万山。人迷逐物，切要自看。自看得力，诸圣准则。行住坐卧，皆承恩力。成佛作祖，越此不得。不得伊何，要你消磨。坐看北斗，立觑黄河。天南海北，于我于何。明明了了，你何不晓。惺惺皎皎，于何不照。世界根源，众生祖老。终日现在，名名善巧。说之已说，听亦甚好。会与不会，任自长保。

　　真赞。

　　一巧一拙，谁许甄别。青山白云：“儿孙皆说。窈窕邪身，头尖鼻缺。斫额看鱼，焚香祭獭。

　　又空生幻身，幻灭空存。谷传其声，钟受其音。取之写邈，号之曰神。一言才发，四骥难寻。月之有水，镜之有尘。不可虚传，洞山之真。

　　又身不奇兮貌不扬。语不异兮法不藏。

　　满天星宿兮月中月。白日金乌兮海岳彰。

　　又我教不写又被写。我教不图又被图。

　　可惜半匹青丝绢。画了令人笑一场。　　又月兔走入海。日乌飞上山。见此若不会。虚度几千年。

　　色空颂。

　　眼病生色，空病仍存。真空真色，日月乾坤。白日买卖，夜里屈人。东西南北，碧眼胡僧。

　　示徒颂洞山寂寞。无可依托。禅子相投。西山月落。

　　提纲颂。

　　洞山月冷雪漫漫。绿水清风刮骨寒。

　　言谈语句无滋味。迦释达磨海东边。

　　投机颂向你道泄天机。我不会汝惺惺。遍法界何不明。开眼睡悟即惊。　　好问伊是阿谁。共商量莫相误。快道取者众生。

　　剪商量颂见非言说知。真语即是非。画龙头似马。那个得便宜。

　　指话会颂洞山语孤孤。言淡人难措。举目会宗风。辜负四来祖。

　　指通机颂洞山寂寞。一无可有。无味之句。塞断人口。

　　明心颂禅不禅律不律。赤脚着鞋水上立。大洋海底黑云生。回头西山日初出。　　因事颂。

　　五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。

　　幡竿头上煎ボ子。三个猢狲夜簸钱。

　　牛儿颂自牧一牛儿。出入无栏圈。放在芳草中。毛色方能显。朝去无人趁。暮归无人唤。其力不可当。有角无鼻嗔。不使任従伊。使着随人转。天下无荒田。尽是此牛变。有人若觅伊。走去天涯畔。牵来似诸人。问汝见不见。

　　随牛狗儿家有一狗儿。骇小人难见。终日随牛去。未省使人唤。见客不作声。见人偏能善。拟议上门来。早是输他便。好好报禅师。须着精神看。任汝灵利人。不觉为死汉。

　　法身颂法身寥廓遍河沙。万象森罗共一家。法法尽含真妙用。莫将眼病见空花。　　报身颂报身具足无穷体。现用分明勿是非。悟了始知言无异。休将巧妙用心机。

　　化身颂。

　　化身来往任纵横。隐显诸缘应万机。只这见心非不见。刚须见外强生疑。　　又述一颂。　　洞山有一语。道得无用处。对面共商量。脱衫着却裤。

　　又道本无言诠。言诠非本妙。对面共商量。谁人能得了。

　　又洞山有一言。对答须提举。瞪目若思量。者汉去去去。

　　彭殿直问和尚年多少师有颂一腊更一腊。相续已年高。住持无别物。化导勿劬劳。劝人常有语。不用苦忉忉。只为他不信。佛大即泥多。

　　十心颂心是春。普雨山河及大地。涩酸咸淡甘与苦。尽受春功滋助力。

　　心是水。任器方圆与宽窄。或直随人得浊恶。诸般皆尽法王法。　　心是火。热得众生烦恼果。枝枝叶叶普皆荣。开得心莲花一朵。　　心是秤。万户千门同共用。纤毫轻重自低昂。便合自知不高稳。

　　心是尺。示与世人生条直。莫教指下有推那。地狱三涂难得出。

　　心是斗。量尽天涯是非口。堆山积岳在心思。死后波吒亲自受。

　　心是灯。照见人间黑暗。心指教直行不能行。须作欺瞒地狱因。

　　心是镜。照破人间邪与正。对面言谈恰似直。背后犹来黑似漆。

　　心是道。凡圣同居月皓皓。只于闹处证菩提。便合如来真正道。

　　心是师。条贯六贼不暂离。时时呼唤在目前。才使出门不柰伊。

　　廓书状上颂。

　　十载学玄微。今朝方息机。洞山一句子。落处少人知。

　　师却问：“作么生是洞山一句子？”书云：“逼塞虚空。”师云：“大好少人知。”书却问：“作么生是洞山一句子？”师云：“岘山亭上无字碑。”