7-兒易内儀以卷六
兒易内儀以卷六
明 倪元璐 撰
豐
豐亨王假之勿憂宜日中 初九遇其配主雖旬无咎往有尚 六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉 九三豐其沛日中見沫折其右肱无咎 九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉 六五來章有慶譽吉上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
儀曰折獄歸明致刑取斷斷必倚明猶雷資電察析疏周曲之曰折也故曰遇其配主雖旬无咎往有尚威得明配雖片言弊獄挾旬致誅不咎其速惟功其敏也故曰豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉幽蔽難通心疑為病必取簡孚如覆斯發斯為吉也故曰豐其沛日中見沫折其右肱无咎障昏已甚審克為能敬慎刑書致詳閲實折肱猶言腕脱胥占再三慎之至也故曰豐其蔀日中見斗遇其夷主吉不得其情此爲疑獄罪疑惟輕以平爲主也故曰來章有慶譽吉蔽去章來猶書曰惟明克允以此得慶猶書曰屬于五極咸中有慶以此得譽猶書曰哲人惟刑無疆之辭是能化凶事為吉者也故曰豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶乘暗决殺昬蔽冺棼虐威窮戮靡有了遺沈寃不辜昭掲無日亦孔之哀是爲凶也當世闇昧毒民如此文王曰若夫時昌道亨有王者作民又何憂乎以其大明為照如日中天哀敬明清宜用折獄故曰亨王假之勿憂宜日中誠日之中何虞斗沫君子祥刑雷不如電電不如日也
旅
旅小亨旅貞吉 初六旅瑣瑣斯其所取災 六二旅即次懷其資得童僕貞 九三旅焚其次喪其童僕貞厲 九四旅于處得其資斧我心不快 六五射雉一矢亡終以譽命 上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
儀曰明慎用刑不留獄者得情曰明求詳曰慎言以是道權民罪有無輕重此附其屬貴以决速無滯如旅寄然初曰旅瑣瑣斯其所取灾此言罪小而刑輕其過瑣瑣取灾亦如之也二曰旅即次懷其資得童僕貞此言無罪解網還其固然居猶其居財猶其財人猶其人也三曰旅焚其次喪其童僕貞厲此言以重罪蒙厲刑毁室取子法正而事凶也四曰旅于處得其資斧我心不快此書言金作贖刑者也曰于處者且止踟蹰也疑敕罰鍰鈞金取資然聖人以爲非其本意故心不快也五曰射雉一矢亡終以譽命此言賢者蒙辜而得雪也詩曰雉罹于羅射雉矢亡雉得脱矣罰不及善天人歸助令問休命宜有終也上曰鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶此言大罪服上刑也焚巢之象如曰瀦宫喪牛之占抑云釁鼓大命莫救號咷慘哀凶之甚也凡此六者赦罰懲戮不一其等察麗觀中是為明慎蔽之曰旅即知不留取象于矢矢躍捷急也彖曰旅小亨旅貞吉此言旅之宜獄也蓋曰使獄如旅庶幾小通又曰使獄如旅雖執之固而人猶以為吉此其詞哀意亦文王戒心羑里而泫然言之乎
巽
巽小亨利有攸往利見大人 初六進退利武人之貞九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎 九三頻巽吝 六
四悔亡田獲三品 九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉 上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰隨風巽君子以申命行事
儀曰申命行事者命以明民申而致詳事以圖功行而致决其在初六曰進退利武人之貞進之退之是為申之非不果也謀盡而斷隨之盤庚三誥决于必遷英武之資巽以行貞也其在九二曰巽在牀下用史巫紛若吉亢詞威民莫之能聽巽牀卑謙以極其說如曰小子無良曰幼孫爽德于是乎再誥三誥再誓三誓紛若巫史卒用耆功故吉无咎也其在三曰頻巽吝詩曰如匪行邁謀是用不得於道文告日出而政事無聞有巽無斷斯為吝也其在四曰悔亡田獲三品此為慮定後言故先之曰悔亡事之不厭繁稱者有如田獵所獲列品惟三義取分犁能無申命幸其致審于是乎祭祀饗燕之禮行焉以田槩凡者田為軍禮事大也其在五曰貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日此言其所命民者道必審正謀必趨吉措而行之必其无悔有利初艱終濟者也先庚三日言申命也後庚三日言行事也周謀于先告成于後無不吉也其在上九曰巽在牀下喪其資斧貞凶二將施命巽牀鳴謙上徒巽牀命不得出即為選縮失資絀用弃斧廢功象曰正乎凶言理當取凶不為怪也由此觀之隨風之義其挹已也小其及物也亨順以執言健而决事知柔知剛通志成務龍德正辭其惟聖人乎彖曰小亨利有攸往利見大人
兌
兌亨利貞 初九和兌吉 九二孚兌吉悔亡 六三來兌凶 九四商兌未寧介疾有喜 九五孚于剝有厲 上六引兌
象曰麗澤兌君子以朋友講習
儀曰朋友講習講者論說習者循持與我共聖賢之道者其朋友乎初曰和兌吉和猶言無戾無戾道亦無戾友如是則詖淫不作丁嚶可求故歸吉焉詩曰兄弟既翕和樂且躭此言非和不足為悦也二曰孚兑吉悔亡不信道不能悦道不信友何悦乎友信而悦之可與久處道亦可與久處友講習之功于是日益故吉而悔亡詩曰言笑晏晏信誓旦旦此言相悦之情必責信者也三曰來兌凶道之來就我者道之疑也友之來悦我者友之損也如此則廢學喪朋故占曰凶詩曰終風且暴顧我則笑終風且霾惠然肯來此言悦非誠悦來亦不終來也四曰商兌未寧介疾有喜擇道取精執道取固初告必疑三復必喜講習之事也詩曰悠哉悠哉輾轉反側窈窕淑女鐘鼓樂之此言勤思以告不寧得朋而志喜也五曰孚于剝有厲信其害道者為道信其害我者為友雖藏修息游皆為危事也詩曰君子信盗亂是用暴盗言孔甘亂是用餤此言信其剝我者甘而說之則敗德喪功為有禍亂也上曰引兌者為功于講習徵益于友朋則德引日新業引日富生惡可已為悦之成詩曰自今以始歲其有君子有穀貽孫子于胥樂兮此言以傳道延善爲悦者也故曰麗澤兌君子以朋友講習昔者文王功其四友著于彖曰兌亨利貞何言乎亨利貞也亨者嘉會也蓋言朋友也利者暢發也蓋言講也貞者恒久也蓋言習也
渙
渙亨王假有廟利涉大川利貞 初六用拯馬壯吉九二渙奔其杌悔亡 六三渙其躬无悔 六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思 九五渙汗其大號渙王居无咎 上九渙其血去逖出无咎
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
儀曰詳渙一卦知周功德之備也亨于帝立廟者昔者先王揖讓禪受則以郊廟為始事舜典正月上日受終文祖即以其月肆類禋望而其後乃漸興禮樂刑賞之事是也征誅鼎革則以郊廟爲終事武成功成治定武偃文興乃始以其後四日祀于周廟柴望大告是也周公陳爻不言享祀仲尼觀乎彖詞紀揚功德不爽武成之言恍然以爲盡爻所稱殆臻垂拱於是則可以享帝立廟矣何以言之也蓋初曰用拯馬壯吉此言興師救亂我武維揚猶曰祇承上帝以遏亂畧一戎衣天下大定也二曰渙奔其杌悔亡机爲格拒所以制攻渙而奔之威行無敵猶曰受率其旅若林罔有敵于我師前途倒戈也三曰渙其躬无悔此言公其身于天下爲天下共主猶曰大邦畏其力小邦懷其德華夷蠻貊罔不率俾也四曰渙其羣元吉渙有丘此言渙國小羣為天下大羣猶曰惟其士女篚厥玄黄用附我大邑周又曰列爵惟五分土惟三也曰匪夷所思此言無思不服猶曰萬姓悦服也五曰渙汗其大號此言號施令猶曰大告武成曰渙王居无咎此言非富天下猶曰散鹿臺之財鉅橋之粟大賚于四海也上曰渙其血去逖出无咎此言天下大順止殺銷兵釋憂遠害猶曰偃武脩文歸馬華山之陽放牛桃林之野也功德既昭禮樂乃作事天報祖典禮行焉是故仲尼之曰享帝立廟者蓋得周公之意于所不言然而周公亦猶本文王之言以立其意文王曰渙亨王假有廟仲尼之說也亦猶曰祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆籩也曰利涉大川亦猶曰告于皇天后土所過名山大川也曰利貞貞正也亦猶曰有道曾孫周王將有大正于商也周公引端仲尼竟委文王非必前知揣量彼已想當然爾
節
節亨苦節不可貞 初九不出戶庭无咎 九二不出門庭凶 六三不節若則嗟若无咎 六四安節亨九五甘節吉往有尚 上六苦節貞凶悔亡
象曰澤上有水節君子以制數度議德行
儀曰制數度議德行者何權物莫如數度程道莫如德行數度設則天下不能欺以贏縮德行立則不能以其贏縮欺天下以其數度言之其制亦猶樹表于庭以及門戶誓曰進此跬步退此跬步皆有誅也所以初方處潛既惟不出戶庭為无過咎二漸趨躍又以不出門庭為有凶危陋巷曰賢投淵爲固歸賢疾固仲尼無定辭故使顔子立春秋之數禹稷執唐虞之度分庭取跡分卦取占出入吉凶謹於銖黍是故數度者所以紀量治忽損益禹顔參經伍權以應其節一節不應數度俱失出疑壯趾入懼金柅戶門之牽學人所歎也故曰不節若則嗟若節有兼詞分綜器道綜乎器則歸數度綜乎道則歸德行歸數度則生計算之言歸德行則興名志之論所以苞中爲德託表曰行德白于行猶氣赤於顔要於立義著稱蔽言於節也故有道正氣完不由矜奮此曰安節為體元德聖人之行也有志舉神出有所慕嗜此曰甘節為得利德傑者之行也有情尊徑異務乎非嘗此曰苦節爲近貞德畸士之行也三者異量君子議之亨悔吉凶辨乎其際矣聖人以為安則化險故曰亨甘則有功故曰往有尚苦則多艱故曰凶由其自擇為之則亦不可悔也故曰悔亡苦節之凶非為蹈禍節立禍隨安甘之行亦有之矣惟以其情過矜離跂務為難尚以亢中行此即凶德豈可貞乎苦節不可貞文王之議德行也要必約情凖道約道凖中不失程量以為其功言乎德行數度存焉爾中孚
中孚豚魚吉利涉大川利貞 初九虞吉有他不燕九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之 六三得敵或鼔或罷或泣或歌 六四月幾望馬匹亡无咎九五有孚攣如无咎 上九翰音登于天貞凶
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
儀曰議獄緩死非肆赦也罪無原理惟希小延此由仁人曲念求端設法而為之故曰議也何以議之度乎國有吉禮則不舉刑此可緩也故其爻曰虞吉或有其他饑祲灾眚不寧不令亦不舉刑故其爻曰有他不燕或其有子蓋愆又或子訟親寃號哀可念亦將緩之故其爻曰鳴鶴在陰其子和之又或以其先承重職比于議貴覊縻不即死禮也故其爻曰我有好爵吾與爾縻之又或以軍興克敵急兵緩刑法行且止囚悲俄喜者有之故其爻曰得敵或鼓或罷或泣或歌又或以其罪雖罔赦而惡未貫盈即緩致誅不為失法也故其爻曰月幾望又或以兩造之獄其仇已忘莫為難者亦可得緩也故其爻曰馬匹亡窮乎七者多方之議也由其心誠求之曲延囚繫是乃仁術寧有愆乎故其爻曰有孚攣如无咎聖人以爲民命非細雖甚惷微當其怖死呼號聲聞極天雖法之正猶以爲厲也故其爻曰翰音登于天貞凶雞曰翰音此爲家畜分供刀俎豚魚亦然人何必不死雞與豚魚特小緩之一日生機亦為嘉福文王固嘗議之故其辭曰亨豚魚吉於凶求吉在險得夷利溥誠孚不傷其正者也故其辭曰利涉大川利貞小過
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 初六飛鳥以凶 六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎 九三弗過防之從或戕之凶 九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞 六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴 上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂灾眚
象曰山下有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
儀曰道有不可過亦有與其不及寧小過者行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是也行過乎恭何取取諸初九飛鳥以凶又取諸六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎又取諸九三弗過防之從或戕之凶又取諸九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞喪過乎哀何取取諸六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴用過乎儉何取取諸上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂灾眚夫飛鳥慓疾猶人矜忽戾天取凶不如循牆為恭也詩曰鴥彼飛隼載飛載揚念彼不蹟載起載行此之謂也家莫尊于祖國莫尊于君不順于其祖必求遇乎其妣以謝不得于其君必求遇乎其臣以請周曲多方冀免咎戾詩曰既右烈考亦右文母又曰悉率左右以燕天子此之謂也末流多禍窞棘為權无妄之灾防之寧過莫之防則戕之者至矣詩曰哀我填寡宜岸宜獄握粟出卜自何能穀此之謂也其曰无咎自恃无過也其曰弗過遇之弗肯深計待物也如此往必有凶能勿戒乎永貞剛德也猶憂忤物而不敢用之故以為恭之過詩曰不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其他此之謂也四者皆行之過乎恭也若夫密雲聚隂西郊悲暮人亡在穴欲弋取之望死者生其情孔哀詩曰臨其穴惴惴其慄如可贖兮人百其身此之謂也是為喪過乎哀也曰弗遇者猶曰我辰安在曰過之者猶曰昊天太憮灾眚之至若降自天故曰飛鳥離凶灾眚者歲凶也禮歲大祲詔殺邦用天子素服無樂食不兼味臺榭不塗廷道不除百官布而不列鬼神禱而不祀省約之至詩曰牂羊在首三星在羀人可以食鮮可以飽此之謂也是爲用過乎儉也周公陳爻之意如此何所取之取諸彖曰小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉此言雖過而通賴其道正明乎其非諂交滅性出納之吝過小不大如鳥小音遺下不上也鳥音亦有過關關敬應恭也嗸嗸急呼哀也嘵嘵荼租儉也以恭哀儉為過過不必無君子以其小過為其大美故曰大吉也
既濟
既濟亨小利貞初吉終亂 初九曳其輪濡其尾无咎六二婦喪其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三
年克之小人勿用 六四繻有衣袽終日戒 九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福 上六濡其首厲象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
儀曰思患預防者人狃形見救已然狃形見則不思救已然曰禦不曰防也患由思出防以豫名孔子讀詩於䲭鴞歎周公之善防傳易於既濟發周公之知患牖戶衣袽惟周公尊思貴豫也蓋初曰曳其輪濡其尾无咎當輪繫柅未形濡患思初不量必當有濡急起曳之猶濡其尾以濡未深故幸无咎苟不曳輪濡不止尾也二曰婦喪其茀勿逐七日得茀之未喪患在喪茀茀之既喪患在逐茀思逐必益喪亡羊補牢勿逐謀救以七日之力謹微守内非必還喪七日以往更不喪茀是即為得于前茀晚于後茀豫也三曰高宗伐鬼方三年克之小人勿用鬼方著患也小人幽患也鬼方往患也小人來患也克敵勿喜長亂宜思是故高宗慎思也恭默思道即得良弼恭默思患即勿用小人終高宗之世無有小人者豫防小人也四曰繻有衣袽終日戒繻繒采也春秋紀履繻字帛則知繻是帛也袽枲緼衣袽猶曰緼袍有繻于是有衣因以納袽設或無繻何由有衣袽于何附如此寒患總至能不深思終日戒者桑蠶織績以窮歲之力豫三冬之計也五曰東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福椎牛侈饗言志得也薄物致虔言謹約也侈饗有患䖍祀得福故曰禍生于得意福生于謹約訟後飲食祭先于福東隣不思西隣能豫也上曰濡其首厲勢極于上濡極于首反是不思防之何及是則其智不如初也不曳得濡不防之尾以及于首不豫必困宜其厲也是故濟之曰既者危詞也以亨之小易禍之大必在此矣利貞者貴乎謹思固防也初吉終亂甚既于未之詞也甚既于未何也未有豫既無豫也
未濟
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利 初六濡其尾吝九二曳其輪貞吉 六三未濟征凶利涉大川 九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國 六五貞吉无悔君子之光有孚吉 上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
儀曰慎辨物居方者言為物立辨不亂其居也未濟終事聖人以此明爻材而序卦位以上應乾乾之于未濟首尾也未濟曰辨物居方猶乾曰自強不息自強不息循次而上故始于潛進則見又進則惕又進則躍淵又進則在天天極悔亢終于无首辨物居方畫界而處故始于濡進則曳又進則涉又進則伐國又進則光孚光極歡飲終于濡首今夫初也者始見端者也其為物也處卑仰上為尾其方下濕為濡於人性為吝二漸通物其物利用志遠為輪其方隅僻牽拘多慎為曳於人為貞於世事為吉三世所倚其爲物也果敢好進為征為涉其方四逹為大川其於人事為兼凶利四圖大履盛其物正而喜樂威而美逹於人事為貞吉為悔亡於治國為勝兵為慶賞其方廣麗為大國其應為鬼方五位乎中其物嚴岸備乎健順於人為君子為貞人為吉士其方顯白為光為无悔上時已過其物處尊至極為首其方曠閒人多無事相聚為娛為飲酒謹者得孚蕩者得濡是故未濟之為物甚辨而其方不易也比義求之濡由䧟水比潛淵輪不免曳比見不離田涉險比終日惕震用撻伐比躍淵君子之光比飛龍大人失孚比亢悔濡首比无首故曰乾未濟首尾也乾由地之下以至于天未濟由未有濟以至于濟自未濟推而前之極于乾之上為首自乾引而後之極于未濟之初為尾故乾用言首未初曰尾乾首歸无則不見首未尾歸濡則不見尾六十四卦如環無端是故乾龍而未濟狐也天獸之大莫如龍地獸之小莫如狐龍在天忌見首狐涉冰忌濟尾龍見首則定為龍狐濟尾則定為狐龍不能為狐狐不能為龍皆非易之德也故曰小狐汔濟濡其尾无攸利未濟而濡尾未成尾不必不為首汔濟而濡尾已成尾終于尾而已又何利乎是故辨狐之物而居未濟之方宜于爻初為尾不宜于成卦為濟狐尾宜濡而濟不宜濟而濡也
兒易内儀以卷六
<經部,易類,兒易內儀以__兒易外儀>
兒易外儀義例八明
明類第一
開物成務前民之道以所繇來故曰原始剛柔摩盪發卦之功以其本事故曰正言觸類引伸窮卦極變以其竭材故曰能事彌綸天地包洪貫纎以其䆒功故曰盡利化而裁之其究不廢以其扶敗故曰曲成平之傾之其責有歸以其重舉故曰申命
易冒易生易凖易至易則易衍易行易能入者易所繇作也易居者六十四卦之所繇見也易適者卦之所繇極于四千九十六者也易列易位易數易兼易索易倚易推易制易求易見易類易嚮易治易作易會易通易小易初卜八者易之義務于是則無遺也易相易教二者繫之中易者也
明目第二
道宿于奥文警其鞬二經十翼一字制之斷辭則備静而正矣
凡曰冒曰生之類三十字者易之日也
明儀第三
表著形設此之謂儀太極立質天地陳儀儀猶禮也亦曰華也亦曰章也亦曰義也亦曰議也
易不得儀猶心欲明不得口也
明圖第四
圖以就版非必親儀命儀事易命圖教兒事易毋泥教兒毋驚毋泥必變毋驚必循變易易盡循易兒明儀以窮易凡所創獲之義諸儒所未者皆歸儀也圖則因版而設所以訓兒道存淺顯其義什九取之啟蒙蓋使兒易曉耳凡讀兒易宜分兩觀以易求儀以兒求圖斯為不昩矣
圖有正文
易居易適易數易位之先後天易索易類易列易治是也卦象本是是圖適符之
圖有詁學
易則易衍易行易推易倚是也假圖註易若訓詁然
圖有借形
易嚮易作易制易求是也假托以陳其象
圖有會意
易冒易生易凖易至易能易位之方圓圖易兼易見易會易通易小易初易相易教是也得其大意所在以圖會之
准卦列八八八為盈六濳二躍客主外内内倚三才外揚二儀濳體躍用濳本躍末濳静躍動濳幽躍顯若其渾淪無有濳躍
列八成圖象八卦也濳必六者兼三才而兩之躍必二者一陰一陽之謂道也體用本末靜動微顯繫乎潜躍矣亦有渾八為一不分濳躍者易行易列易位易數易兼易倚易嚮易作易通易相易教之類是也
爻卦分黨以六聚居苟非其徒即不成聚不成聚者是曰敗也敗或用之敗或捄之
圖濳卦必六卦爻必六爻以類而從如四卦四爻或五卦三爻五爻三卦皆為敗格間有用敗者易作内大呂夾鍾姑洗仲呂夷則無射應鍾七圖是也以借爻卦紀義不可得拘有救敗省易會之同歸易通之不測是也以尊極故設此通之其餘皆以敗受惕擊敗之見于圖者易教之十四是也其不著圖者槩惕二策 有不敗而受惕擊者易見内悔吝凶厲二圖是也 極圖之類約五萬餘不能悉陳各舉其槩其圖多而全載者惟易居耳
明符第五
苞符貴徵符節求合圖之功臣是在符也
符為圖而設也凡圖之直截凖易者符之所明皆易凡圖之遷迂自出者符之所明皆圖也
明版第六
神蓍不生大易不輟天降之策貴乎自然刻木列象以類召朋凡十八營以盡爻策策周靈通筮事乃出刻木或骨為版長寸廣半之凡六十四扇中為無極一太極一乾兌離震巽坎艮坤各二散爻奇偶各二十中為晝始一動爻奇偶各三法以八版成一圖可以八人聚求此為筮揲而凡欲筮者先一日召朋自八至兩每人握八人少則兼攴照圖取策如所條數凡十八周盈三百八十四其明旦即用以揲不盈則已此法本之清源馬氏云自其卜四世祖宋門子所傳蓋為神蓍難得以此為天授之策然馬氏有圖無辭人圖止十六今明而增益之使其義顯而數周也
極一而二隆太冥無其為用也不可典要在圓成圓在方成方在卦成卦在爻成爻在静成静在動成動在一成一在十成十
極本一而列之為太與無者此亦為兒設耳極之為用無所不通遇卦即凖卦用遇爻即凖爻用用之即准有不用之即凖無用之圓則圓用之方則方用之静則静用之動則動如易列八卦少乾遇極即此作乾易居濳六爻少一奇遇極即此作奇易通不測以無為有易治姑洗以有為無易制用無極以當方易衍用太極以當圖易冒以極當静易治遇極當動易行以無極當一三五七九太極當二四六八十餘倣此
静極必動動極必變觀其會通剛柔相易
陽□隂乂為動□乂之見可以通互如濳爻以六奇為乾或五奇一乂則乂即當奇以六偶為坤或五偶一□則□即當偶至二至三亦如之蓋動極必變隂陽通易也然圖之可得而通者惟易至易居易適易推易制易類易會易小易初之易簡不設无成而已此外如易生易准易則易衍易行易位易倚易嚮易治易作易通易教易初之本末皆不可通者也
别畫尊始明有祖也
圖云畫始者即是奇爻惟諸卦爻俱施絳采而此獨太素以别其他連段明包犧之始事
明策第七
竹箭至多神草至少有其命之則無靈凡夫策也者有天有人有予有奪義命之經賞罰之紀正于此矣神蓍不可必得截細竹寸許每人握三百八十四又公立三百八十四策於櫝中會探之法或八人或四人或二人八分版一四分版二二分版四主一為宗諸家就之應取策數彼此徵輸是為信策蓋曰人之所助也其遇極見各循本數取諸櫝中是為順策蓋曰天之所助也凡稱取者賞也惕擊者罰也惕擊之策歸之於櫝蓋曰天罰之也 凡圖之相犯而兼者易冒兼易見元吉易則之河圖分數兼易綜易能兼易至之神易索兼易會蟄存之六陽六隂易倚掛之兩兼易數易兼易索之先天易會蟄存之六陽六隂易制兼易至之貞易類兼易適易相之十二取兼易至之貞易相之凡德兼易求之錯兼者以策多為主仍取策少之半
明揲第八
天錫節盈假爾泰筮分而為兩體用攝矣左揲以入得餘為卦右揲八八得餘為之凡卦之能之焉則盡人謀鬼謀如嚮者乎
如前法探策既盈翼日質明奉策以筮如易筮儀祝已信手中分三百八十四策為兩列于左右第一變取左策八揲之以視其餘餘 即乾餘二即兌餘三即離餘四即震餘五即巽餘六即坎餘七即艮無餘即坤本卦成矣第二變取右策除去六十四而數其餘餘一如本卦得乾即乾之乾二即乾之坤至于六十四即乾之未濟六十五復從乾始後皆倣此是為之卦取斷吉凶 卦占其載内儀
兒易外儀版策式
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<經部,易類,兒易內儀以__兒易外儀,義例八明>
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截細竹為之長五寸五分人握三百八十四曰信策公置三百八十四於櫝中曰順策
兒易外儀自序
凡儀所設皆易本情當其會心覺龍馬在側而顧外之者以其假圖召策假版陳圖不免枝游近於小道又以圖象所涉意在明兒墨守先儒不敢自出而兒得之則生戲謔所以外之也内之視外譬立閨寢觀乎衢巷衢巷蕩雜不如閨寢秘清夫易之為道固為轉逐而外者也隂陽大義移而卜筮筮言取易卜言不取易而亦曰易爾其外至於風角鳥占青烏禄命亦歸易焉其外至於博奕之戲範圍錯綜亦歸易焉天下之敢䙝用易如此然即以為非易所有又不可也崇禎辛巳相月倪元璐
