10-兒易外儀卷二
兒易外儀卷二
明 倪元璐 撰
開成之類曰原始中
易則
河出圖洛出書聖人則之此言圖書之教易也
儀曰河出圖洛出書聖人則之此聖人之謙言也河之為圖非有義論洛之名書不形箋說聖人靈會目感情生識而著之遂成連段徵文起義範器圍形綜云錯為窮鈎極致利用既盡來物悉彰當此之時聖人亦自以為至而神之也聖人神之不敢以神自予而予龜馬曰吾師乎是則非龜馬之所宜受者矣今以龜馬之道著于毛甲者為是隂陽奇偶則日月晦明星辰參伍先告之矣為是數之繇起則當庖羲之前未有文字已知結繩結絫繩連是為數紀豈必龜馬發之河洛乎且未有龜馬先當有人即使無人聖人攬鏡自照欲求河圖安往不得河圖者其上首目具奇偶其下臀足具奇偶其左右腕肱屈伸具奇偶其中臍乳具奇偶此即河圖也欲求洛書安往不得洛書者其上首奇其下竇奇其中腹奇其左右肩節絡偶其左右足節絡偶此即洛書也欲明其數安往不得數者於首取一於耳目取二於鼻凖戶取三支四官五髪鬢眉鬚六竅取七左右角頄輔上下齦齶取八齒四揲取九手足指取十天五地五盡之矣聖人不自奇其器而則之乃則龜馬者何也猶幸聖人陳爻設範周盡無憾脫有遺義無所取之顧見虎鹿或遇隼雉皆有班華並形位列初擬卒議一會羣通神物又生秘文復出是則飛走蠉蠕無往非圖書也仲尼感麟乃作春秋窮義極材嫓靈範易仲尼歎曰河不出圖吾已矣夫夫龜馬呈而易範作麒麟至而春秋興龜馬即羲禹之麒麟麒麟即仲尼之龜馬然則仲尼之時河圖出矣又何歎乎仲尼之歎仲尼之自謙不敢匹麟于龜馬然而春秋必以歸麟故曰麟經也麟能感仲尼作春秋非能敎仲尼筆削之事猶夫龜馬能感羲禹作易範非能教羲禹爻疇之文數會適逢則興大業鉏商不生龜馬無害春秋不修則麒麟為空死也嗟乎幸而生聖人之世旋毛拆甲抗貴儀象苟不其然雖以玄苞邃符倚物切變有如仲舒精義劉向研思而並困徽叢無解蒙梏雖以明占察嚮知來貢幽有如郭璞洞玄京房測氣而駢比無首不濟離焚夫苟往者河馬能言洛龜肯告有董劉之一字吐京郭之片辭彼數聖人必且作樂享之配諸上帝下床紛若自名童蒙豈徒比神龜筴則之師之則已乎
易則圖之一河圖合數躍乾坤濳五偶乘太極
右取順策二十五信策三十合二策共五十五如五位之數
符曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十河圖之斷斷然者是不欲使天亂偶地亂奇也是故中分以街之其悉數之天之初位為一二為三三為五四為七五為九地之初位為二二為四三為六四為八五為十此為五十有五雖使連㳫比倚而莫能迷其德漢趙雖并營孰有不辨其幟者乎太極處下象乎龍馬也無所取之取諸其蟠蠖游環龍見之為龍馬見之為馬也乾龍躍淵坤馬行地易之為是言者其必象夫龍馬負圖而出也
易則圖之二河圖分數
天數一三五七九凡二十有五取躍兩乾濳兩兑兩離一巽一艮或震坎奇准一數偶准二數共二十五數地數二四六八十凡三十取躍兩坤濳兩震兩艮兩坎奇偶同前共三十數
右取信策三十四天數二十五陽數九合之得三十四
右取信策三十六地數三十陰數六合之得三十六
符曰曹元理箸十餘轉而悉知囷厨之所存轉箸猶夫其策筭子也今即取卦段畫為之筭子以紀乾坤而不能明蓋輿之蓄是則儒者之智不如伎士矣凡道術之數即一二之數也一二糾錯五十盤迴而于是聘乎干支妃以刑德凖諸星野布之音象幽明死生來物民用之難明者燦然悉貢于此矣天數二十有五地數三十使地贏五以告不齊而參之伍之錯之綜之變起文生象昭數應是烏可以不詳者乎
易則圖之三洛書躍坎離濳以五奇爻乘太極
右取順策十五信策三十合二策共四十五如書之數
符曰書以一統八為九其數四十有五是為五九故躍九而承之以五亦猶河圖中宫天五乘地十五其十為五十也極旋象龜又坎水象洛離象為龜也龜兩獻圖堯禹所敬聖人神之故用以卜上有叢蓍下有靈龜聖人神龜并神蓍故用以筮是則卜筮皆繇龜作也極戴爻若龜戴蓍然
易衍
大衍之數五十數之紀也
儀曰數始於一極於二則止矣其自三而上皆其反而復往往而仍來者也是故一隂一陽則盡道矣一奇一偶則盡數矣羲陳一畫斷之而二羲能斷一不能斷二也更欲益之仍反而一極六十四化一則二化二仍一天下之道安得有其自三而上者乎天一地二舉一與天舉二與地天地一二形鈞體敵更欲舉三則仍與天更欲舉四則仍與地天更益二亦不改奇地更益二亦不改偶譬予兒棗即不與栗更欲益之仍復與棗縱益千棗寧為二物今使益天千奇益地千偶千汲一水千水一井寧為二數乎夫參兩之義起于圓方圓環囫淪止應有一易故盪之倚之為參方凖截列宜區有四易故裁之倚之為兩易之倚參以為環不可斷則用其全全用圓而仍一也易之倚兩以為凖不必極則用其半半用方而仍二也一不使于三二不使慆于四是則易之所以勾股天地者可得而知之矣天下之數參以生之伍以成之錯以變之綜以化之生之者以一鼎二而二不厲一也伍之者以一比一而一不悔二也變之者一必萃二而一不吝也化之者二必嗑一而一可貞也二女同居不奇女者也田獲三狐不偶狐者也震驚百里偶數之不知其幾百里也十朋之龜奇算之則二十貝也何以明其然也一女而侑一女焉此一女之獨體破而成偶也兩狐而介一狐焉此兩狐之對體移而歸奇也引幾百之一而繫之里此為以一攝兩奇攬偶務者也簡一之又一而括之朋此為以兩節一偶代奇勞者也然而易猶有慮焉慮乎二必益二三必益三里必益里朋必益朋故又救之曰婦人貞吉從一而終以為一不可淫一則貞二而淫矣又救之曰三人行則損一人以為二不可疑狐疑而三則獲人三而疑則損矣又救之曰一致而百慮以為致一于百不如致一于一矣又救之曰西南得朋東北喪朋以為絶二之朋則得一之朋矣是故易者至貞而神者也莫貞于一莫神于二自二而外奇仍歸一偶仍歸二逐于九十以驕一二譬挾衆子誇多父母今夫鏡者所以照也以鏡照物以鏡照鏡一而二則止矣而鏡影相逐自三而十百千無窮交錯盤互恍惘幻惑即或以為生生摩盪日進無疆烏知立本貞明則惟此兩鏡者而已乎是故天下之慮庖犧以來之情文皆當以仲尼為斷仲尼曰再斯可矣易衍圖取乾坤卦奇偶爻分麗兩圖而統以太極
右取順策二十信策三十共五十如大衍數
符曰天數地數連五段五其夤可裂也以天之五乘地之十說在于河圖之中宫也太極環中象中宫也陽乘隂象五乘十也是之謂大衍大衍者衍河圖也曷為不貴五十五而貴五十聖人以為數從中起亦猶律度衡量之起于黄鍾爾氣必中氣星必中星聲必中聲數必中數中者易之所奉也聖人又以為用實握數不如虚乘之實繁而窒虚簡故游自一而二枚舉之以至于其竟而得五十五不如一五一十執其兩言而得五十也
易行
成變化而行鬼神故五府曰五行也
儀曰夫五行者天地亦握其二則已矣天一地二一水二火一二盡數水火盡行而以金處四者明為第二金非第一金也以土處五者明為第二土非第一土也何以言之也乾體據金坤體據土金土天地之體豈繇天地生者乎天地骨肉金土而液息水火天順下施降金注水地逆上行升火蒸土繇所注蒸浩淼灼爍譬投蘖酒缶居泥煉爐惟見水火不辨子母而木從水生因以生火水火之介是木所都上不在一下不在二譬之祖孫之間可知父位火既居二木必二上故以木處三者亦明為第二木而非第一木也第一木者必依水居猶夫第一金者必乘乾作第一土者必倚坤行也天地戶開五數齊出一二數立五行同棲譬兒墮地官竅悉建非先結骸後集耳目又以次行漸召鼻口惟以連並則知攝屬當位利用歸靈水火水喜攝木水怒攝金火殺攝金火養攝土五行之道緯三而經二者也若夫受職而出居方效能鬼神流行亦有其列三五承一二之傳四所繇環羅者矣是故水火者天地聖人之所共握也天地握一水一火則以行鬼神聖人握一水一火則以作易易之于水火也甚親之甚用之甚著之甚專之甚親之者何也夫易不敢以民用事水火而命坎曰月命離曰日易之文日月也命坎離日月是以全易予水火以全易予水火是易以其道親水火也甚用之者何也經離上下猶天二極而上終坎離使樞天地下終既未使柄夫婦三才之事聖人皆以託水火不託金木土也甚著之者何也象之著坎曰水著離曰火而其象乾兌坤艮震巽則不著之曰金土木也乾坤以至尊不易名澤山雷風易皆欲使之聽水火耳以為其聽水火者故沒其名不使與水火同物也甚專之者何也卦行以八逑五而水火獨居其諸三者則皆有副金乾副兌土坤副艮木震副巽副者猶言第二爾易以為金土天地之餘而木介諸水火故兩之兩則同同則疑萬物莫不賤同而貴獨也繇此言之天地之道二氣而已矣氣之傳形隂奇陽偶形之傳數奇一偶二數之傳化一水二火化之傳德水智火禮水火制變智禮謀常卑高陳禮晝夜通智智崇效圓禮卑法方乾卦水德爻皆說水濳魚躍龍盈科積中及其卒也滔渺不測以告淵深坤卦火材爻皆敘火伐霜攻冰秉文從上及其卒也决躁怒戰以章血勇明乎乾者則知厲學明乎坤者則知事君厲學智也事君禮也如此即仁義信之道可一言而盡矣易行圖六子分司統以乾坤二極二動御之天 一 變 生水 地 六 化 成之
右取順策天一地六共七信策四十八合五十五地 二 化 生火 天 七 變 成之
右取順策地二天七共九信策四十六合五十五天 三 變 生木 地 八 化 成之
右取順策天三地八共十一信策四十四合五十五地 四 化 生金 天 九 變 成之
右取順策地四天九共十三信策四十二合五十五天 五 變 生土 地 十 化 成之
右取順策天五地十共十五信策四十合五十五
符曰使乾坤執生成者氤氲之搆也六子執五行者譬使耕人執耕織人執織也陽執變陰執化者精之摩精魂之盪魂也極執數者數生於無一于奇二于偶推而至萬易為逆數道之知來者也中空執奇中分執偶者無無偶而兩破奇奇之趨奇偶之趨偶萬奇皆倚無萬偶皆倚破也乾坤不離五行而不執六子之執者宰乎生成則不自生成也
兒易外儀卷二
