15-兒易外儀卷七
兒易外儀卷七
明 倪元璐 撰
彌綸之類曰盡利二
易兼
兼三才而兩之不兼不可以為才也
易兼儀上
儀曰甚矣易之尊才也歸才于天歸才于地歸才于人命曰三才易以為三者之自立皆繫其才觀乎天文則知其才矣甚動而人安之也觀乎地理則知其才矣甚静而給人求也觀乎人情不必可知其才者以其動則勞物静則專已是人不法天地也天才極于日月地才極于山川日月甚明山川甚英人皆不能以遁日月而皆得以蔽其幽曲人皆不敢以犯山川而皆得以逃其死是則天地之才大也王者致功儒者盡性不明乎此未有能極其才者是故人才極于仁義也故曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義隂陽柔剛仁義此其以兼兩為才者也是故有其一又有其二則其才極矣知其一不知其二則其才絀矣
易兼儀下
才者冒德之稱也天地以其才自生又以其才生物天地恃其才足以生物又能養而治之所以職生而不辭也天地生人亦必縱之以才使之俯仰而能容中處而不廢故人者天地所命才而因以鑄才之器也極天地之才以命人不過始于生之中于養之卒于治之而已然而人皆能自生不教而知求男女也皆能自養不教而知謀飲食也皆能自治不教而知愛親敬長也此則人之才與天地等也聖人之才兼此三者然皆有所正之正天之才以其元氣正地之才以其厚體正人之才以其静理元氣者天之著鋒者也厚體者地之造功者也静理者人之治力者也凡天於物秋剝者春復夏榮者冬胎天未嘗一日謀殺物之事而寒暑之氣被物即變是其鋒厲也凡地氣蹇凝一蒸而天雲霞一激而天霆霹為天飾喜飾怒章其愛威者是其功多也凡人忻歡愁歎孤情遂志皆能使天地之大移其故儀匹夫不言而隂陽為變者是其力完也聖人以是正三極之才以是才取正于三極是故擿物而不痛轟世而不驚革俗而不疑遷化而不識天下之才皆歸大于聖人聖人之道皆歸大于其才才大則難名或曰是其德耶云爾易兼圖之一兼正乾天道坤地道六子人道一震巽二坎離三艮兑隂陽長少貞配為正
右取信策三十六准卦位全數
符曰夫乾坤之相配也五燕六雀若衡量然非必仰俯而得之繹乎卦言則亦已察矣故乾初九潜龍致謹坤初六即履霜知戒乾九二文明利見坤六二即直方不疑乾九三惕厲及夕坤六三即含貞有終乾九四躍奮淵材坤六四即括凜囊德乾九五循天上蟠坤六五即循裳下際乾上九振陽而亢坤上六即振隂而戰乾之用无首莫知其端坤之用即永貞而莫測其底此其逑合齊俔有若絲緡詎有自命參兩而毗陽毗隂以為其才者乎易兼圖之二兼勝震離兑坎巽兑艮巽離分配統以乾坤隂陽雖分長少不配貞勝者也
右取信策二十四准单卦畫數詘正六之二
符曰夫乾健坤順立配永貞數之福者也故其詩曰君子偕老長少剛柔乖互以處情之怨者也故其詩曰不見子都乃見狂且是故位取相符義求甚稱宜為衡石以程隂陽然而姬公心恕以為中庸難見也故其繇曰老夫得其女妻无不利老婦得其士夫无咎无譽苟不没隂陽之儀雖使偏畸猶為有利无咎也然而仲尼特以為畸陽可恕畸
隂不可恕故其象曰老夫女妻過以相與也老婦士夫亦可醜也此為勉寛楊梯以束楚星隅而厚誅枯華以墻茨中冓者乎以此觀之偃王無骨莫之自立所繇不若孔文舉金性太多木性太少者矣
易索
乾索得男坤索得女索而得之生生之難也
易索儀上
儀曰詩貴男子隆之以三儀床取諸塈也裳取諸賁也璋取諸器也詩賤女子替之以三物地取諸墜也裼取諸蔽也瓦取諸棄也易貴男子隆之以三名震取諸毅也坎取諸濟也艮取諸制也易賤女子替之以三字巽取諸避也離取諸比也兑取諸媚也是故命名之紀先王之所慎也貴不假賤賤不假貴陽不疑隂隂不疑陽生而咳之至于壮老男事其父女事其母不移其德以是明孝者也然而有說易之甚貴男子也則甚禍男子毅以其威而後乃人怒之濟以其才而後乃人忮之制以其力而後乃人競之易之甚賤女子也則甚福女子避而順乎人人得不順之比而麗乎人人得不麗之媚而悦乎人人得不悦之禍生于貴貴不解禍福生于賤賤不損福天下不才之子以是怨其父富家之女以是恩其母是則有繇也然而又有說易禍男子何嘗不誡男子曰曷不匕鬯虩虩而患躋陵乎曷不約牖坎坎而憂不平乎曷不時止時行而厲薰心乎易福女子何嘗不勵女子曰闚觀之入胡不為風乎娣袂之華胡不為日月乎貫魚之悦胡不為膏澤乎苟使天下之男女循易之教以之逃禍即可以不憂禍以之承福即亦可以不耻福也是故此三男三女者其所受質必自其父母為之其所繇得禍身喪得福名敗者則皆不可以咎其父母也自有太極則生兩儀一天一地一隂一陽一父一母一男一女形埒體敵義抗功衡而忽分正邪因離禍福馴極疑戰以徵泰否是真易之所不料而勢之無可如何者也故使數還其平理貞其配天下之男子不必多禍女子不必多福男子有其静氣女子有其宏量則家以正矣而天下定矣
易索儀下
凡物之所甚寶雖父母不多以與諸其子凡物之非其質者雖多取之而不可以求附也是故乾之三男坤之三女既男之女之而所分乾坤之體者三而一耳三女之于乾三男之于坤多取之矣而乾不曰吾子坤不曰吾女此豈不貴乎賦材之篤而用心之專者乎故天下之才為難論也得陽節之多者莫若范蠡霸越子房椎秦而一托鴟夷葬黄石則天下謂之知雌得隂數之多者莫若栖楚浮沉陽城閔默而一叩玉墀裂白麻則天下推其雄分有似乎行健而非者雖以何竇誅亂徐駱討賊讀盡春秋而天下不謂之乾材有似乎厚載而非者雖以胡廣混世馮道和光學盡中庸而天下不歸以坤德是則知為乾坤之男女者得其一端而亦足以肖而特惡其似而非也
易索圖乾震坎艮第一坤巽離兑第二
右各取信策三十六如其位數而倍之
符曰三王以前父無定子得其道者則子之女媧以後母無定女正其德者則女之是故堯不子丹朱而舜為之子舜不子商均而禹為之子呂雉不可以母漢而陳平為之女武曌不可以母唐而狄梁為之女舜禹之誅殛隨刋男子之才也陳狄之委蛇郤曲女子之容也堯舜無子而有子舜禹無父而有父呂武不母而猶幸其有女陳狄男化為女而猶幸其有坤之道易曰有子考无咎又曰幹母之蠱故無子雖堯舜不免咎有女雖雉曌不終蠱天下之治道尚陽則貴子克家尚隂則貴女幹蠱克家幹蠱之男女父母皆求得之求得之者求而後得之求而後得之故曰索也
易倚
參天兩地以倚數數流甚順孰知其繇來也
儀曰聖人者有事之稱也天地所事惟生聖人聖人既生即求天地無道必使之有道無象必使之有象無名必使之有名無數必使之有數程量道里模約匡郭揆步不足制以九章少廣御綜方程御錯圓者中勾方者中股相圓猶鼎即用其足相方猶軫即法其角三之則三四之則四全之則全半之則半鼎天而三天不訟穿軫地而四地不咎鑿乘一全三三不畏盡除四半兩四不耻削是惟聖人神明與天地謀分積紀會有不失者也聖人者以學問為權以智計為量以守道為繩以精義為凖以權量繩凖為之數緯聖人所察者隂陽之氣所信者奇偶之形所循者一二之紀所守者圓方之義圓方者參兩之歸也聖人雖制一事用一人出一言立一計不本諸參天兩地則聖人不為凡制事莫聖于堯舜立言莫聖于易春秋堯舜易春秋之道莫不始于參天卒于兩地參天以其至圓而兩地以其至方也堯治天下不欲亢天下欲已共工以人言化而不已共工欲不用鯀以人言化而姑用鯀當此之時堯圓如天也及其登舜畎畝授之天下外不以謀諸其人之父母内不以謀諸其子確乎不拔介于石矣舜紹堯不欲倚堯堯庸四凶不流殛舜變之而乃流極堯九載不黜陟舜變之而乃黜陟當此之時舜圓如天也及其法堯授禪亦以命禹宅五十載不過歷握十六字不易詞執之莫脱順以則矣包犧制畫不欲使物介畫始于一以告奇累于三而不偶剛柔表殊推盪取互當此之時易圓如天不可得執也及其觸類引伸二而八八隂陽齊列而可觀正反得配而不悖既有典常不易方矣孔子作春秋不欲使人測春秋為其為宗國則亦諱之為其為盟主則亦包之當此之時春秋之圓亦若天之穆渾也及其援義正法以誅亂賊遺直無所謝其辜中立不能乞其命不遷不流不踰矩矣是故聖人一日五化而皆取諸參兩也堯以參馭小人以兩馭君子舜以參制治法以兩制道統易以參命畫以兩命卦春秋以參治微文以兩治大義一參一兩則物有辨物有辨則數立數立而道貞道貞乃神天地之所以不測也
易倚圖之一倚分分者一圓一方一天一地一三一四一奇一偶以分參兩 參圖乾二太極一畫始陽動爻各一奇爻三兩圖坤二無極一畫始陽動爻各一奇爻二偶爻一太極形圓凖天無極形方凖地畫始為一所謂天之圓徑一一而圍三地之方徑一一而圍四也動爻匡郭當圍三奇當三二奇一偶當四
右各取順策二十信策三十五合順信共五十五如河圖數
符曰乾非即天而天之德也坤非即地而地之德也如堯德放勲舜德重華今言放勲重華即知是堯舜也太極非規而貌極以規故使執圓也無極非矩而無不踰矩故使執方也凡一非一而造端之一畫是為一祖故使執一也九章非數而八卦之一連二段是為數宗故使執數也陽老而動不為圍設而以動周六虚有圍之義又口形像圍故使執圍也故夫萬物之不可名言者皆有取乎像也星文斗形像斗即名之曰斗旗形像旗即名之曰旗羽林以其叢積像營衛貫索以其連結像岸獄本取諸形似而其占之義即因之而立義立則文著占立則應隨儒伎共守之不可得而奪矣是則道之因戲為制者也
易倚圖之二倚掛掛者掛其圓方乾坤于外置之不論單就四重卦取論奇偶以當參兩 三陽一隂三隂一陽是三參一以當參天四陽四隂或隂陽各二是為二偶以當兩地
<經部,易類,兒易內儀以__兒易外儀,卷七>
右取信策三十六天度三百六十地野隸之亦如其數以一當十四正四隅加策四
符曰盈天地皆卦也揆天步地易皆以使卦亦猶使鼔記里使表明疆者也天體東西南北經緯凡三十五萬七千里分隸六十四卦卦占五千五百七十八里四分里之一章亥步地四極通經緯凡四億六萬七千里一百五十步使六十四卦分治之卦占七千二百九十六里二分里之一三步十
分步之七此其截然者矣因而取徑于圓區畫鼎分以二十一卦三分卦之一連衡三規以正參法取徑于方正反約括以三十六卦攝六十四之幾半中分四矩以正兩法故人知數倚參兩而生卦不知參兩倚卦而生數也
兒易外儀卷七
