4-吳園周易解卷三
吳園周易解卷三
宋 張根 撰
上經【噬嗑 賁 剥 復 无妄大畜 頤 大過 坎 離】
【震下離上】
噬嗑亨利用獄
除間之謂
彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
剛柔分足以有别動而明足以有察雷電合而章足以大畏民志柔得中而上行則有哀矜之心而无并制罔差之患其于獄也何有使其當位豈特用獄而已哉
象曰雷電噬嗑
氣于是通二月之卦
先王以明罰敕法
所以噬嗑當如此
初九屨校滅趾无咎
象曰屨校滅趾不行也
誅以馭過之義
六二噬膚滅鼻无咎
象曰噬膚滅鼻乘剛也
不得不爾
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
象曰遇毒位不當也
才不足故
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉
金矢猶所謂束矢
象曰利艱貞吉未光也
六五噬乾肉得黄金貞厲无咎
黄金猶所謂鉤金
象曰貞厲无咎得當也
上九何校滅耳凶
象曰何校滅耳聰不明也
是所謂怙終趾下耳上各從其類
【離下艮上】
賁亨小利有攸往
白宜正白黑宜正黑
彖曰賁亨柔來而文剛故亨
隱逸剛者之事
分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也
剛柔相雜天之文訪遺舉逸人之文
觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下
所謂天下歸心焉
象曰山下有火賁
燭于幽隱賁于丘園之象也
君子以明庶政无敢折獄
此之謂文明以止
初九賁其趾舍車而徒
象曰舍車而徒義弗乘也
招賢聘才天下之盛節而初最在下其禮尚薄義不屑就故也
六二賁其須
象曰賁其須與土興也
所謂分剛上而文柔
九三賁如濡如永貞吉
象曰永貞之吉終莫之陵也
嚴光之事
六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
象曰六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也
進而當位若不固其節然上既致恭而盡禮則可以行道之時也何尤之有
六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉
象曰六五之吉有喜也
禮雖未豐志亦可尚應否相半故終亦有喜
上九白賁无咎
象曰白賁无咎上得志也
含光隱耀超然遠引徵聘莫之及者也
【坤下艮上】
剝不利有攸往
彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虚天行也
黨錮君子失是矣
象曰山附于地剝上以厚下安宅
本固則寧所以止剝孰大于此
初六剝牀以足蔑貞凶
象曰剝牀以足以滅下也
凡剝皆小人剝君子君子民所恃以安而小人害之與所謂厚下安宅異矣終于凶而已故剝每進上而益凶終于自剝其廬矣
六二剝牀以辨貞凶
象曰剝牀以辨未有與也
使五謂之應則其禍不止辨而已
六三剝之无咎
象曰剝之无咎失上下也
獨應于六兹失也其所以為得歟
六四剝牀以膚凶
象曰剝牀以膚切近災也
最近于君得肆其毒故
六五貫魚以宫人寵无不利
象曰以宫人寵終无尤也
桓靈失是矣
上九碩果不食
艮為果蓏
君子得輿小人剝廬
象曰君子得輿民所載也
能止剥故
小人剥廬終不可用也
當自敗故
【震下坤上】
復亨出入无疾朋來无咎
在姤則戒勿用取女在復則曰朋來无咎聖人之意可見矣
反復其道七日來復利有攸往
彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道
惟順為能復其所
七日來復天行也
陰陽之數不過六天地不能違况于人乎陽故言日陰故言月
利有攸往剛長也
君子之時
復其見天地之心乎
愛物无已
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
安身所以利用
初九不遠復无柢悔元吉
象曰不遠之復以修身也
顔子所以為好學為修身
六二休復吉
象曰休復之吉以下仁也
親人以為復吉孰大焉
六三頻復厲无咎
比于初故
象曰頻復之厲義无咎也
雖未能不貳然猶愈于迷復故
六四中行獨復
象曰中行獨復以從道也
中立不惟道是與應于初故
六五敦復无悔
象曰敦復无悔中以自考也
動容周旋中禮仲尼之事中以自考何悔之有
上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征
象曰迷復之凶反君道也
兵凶器也省躬无缺而後動猶或難焉况迷復以行之乎
【震下乾上】
无妄元亨利貞
夫是之謂无妄
其匪正有眚不利有攸往
當无妄之世而欲妄動其可哉
彖曰无妄剛自外來而為主于内
乾上坤下一索而得震故
動而健剛中而應大亨以正天之命也
无妄之報如此
其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
妄之不可僥倖如此
象曰天下雷行物與无妄
默然感應何妄之有
先王以茂對時育萬物
所謂草木固有生矣鳥獸固有羣矣吾何為哉茂對時以育而已聖人之无妄如此
初九无妄往吉
象曰无妄之往得志也
震之體故
六二不耕穫不菑畬則利有攸往
象曰不耕穫未富也
欲事无妄之主當如此耕穫菑畬小人之事樊遲所以見貶也
六三无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災
象曰行人得牛邑人災也
行人得牛而邑人災是謂无妄之災雖非我作而動與位極處非其稱故
九四可貞无咎
象曰可貞无咎固有之也
輔无妄之主當如此
九五无妄之疾勿藥有喜
象曰无妄之藥不可試也
徒擾之而已堯湯之水旱是也
上九无妄行有眚无攸利
象曰无妄之行窮之災也
所謂用靜吉物不可極故
【乾下艮上】
大畜利貞不家食吉
夫樂天大人之事
利涉大川
彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德
夫是之謂大畜
剛上而尚賢能止健大正也
能尚賢而止健非所畜之大其能之乎
不家食吉養賢也
君能下下故
利涉大川應乎天也
時當大有故
象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德所謂大畜之器如此
初九有厲利己
象曰有厲利己不犯災也
大畜雖優于小畜然進之難久矣故初必有厲惟能動心性增益所不能而不急于自售以與小人爭所以免于災而益大也
九二輿說輹
象曰輿說輹中无尤也
二雖浸盛【案大畜九二與小畜九三皆有不能進之義故爻辭取象亦相似原本作三雖浸盛玩此義又義不應指下爻說故改三作二】然亦未能大有為與小畜之三同其所以免于尤悔者姑積中以自養待成器而動故也
九三良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往
所畜已成可以致遠矣然以難進焉日閑輿衛可也戒于疾馳故也夫是謂大器晚成
象曰利有攸往上合志也
九在上故
六四童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
六五豶豕之牙吉
象曰六五之吉有慶也
童牛之牿所謂犯而不校豶豕之牙所謂不怒而威夫然後可以有為非所畜之大而正其能之乎自勝之謂強如此
上九何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
伊傅之事
【震下艮上】
頤貞吉觀頤自求口實
彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉
天人之頤如此豈自養而已哉
象曰山下有雷頤
頤之時也
君子以慎言語節飲食
此人之所忽而取禍莫速焉者也
初九舍爾靈龜觀我朶頤凶
象曰觀我朶頤亦不足貴也
不能自養而望養于人賤之至也
六二顛頤拂經于丘頤征凶
象曰六二征凶行失類也
舍五養初非常之道居下則可征則凶矣丘者丘園之謂
六三拂頤貞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
頤養正則吉而拂之是謂大悖
六四顛頤吉虎視耽耽其欲逐逐无咎
象曰顛頤之吉上施光也
此上所養以養萬民者也光孰盛焉
六五拂經居貞吉不可涉大川
象曰居貞之吉順以從上也
舍二養六雖違于常而能順乎正雖未可大有為而吉无疑矣
上九由頤厲吉利涉大川
象曰由頤厲吉大有慶也
成卦之主功成不居
【巽下兌上】
大過棟橈利有攸往亨
拯危救難君子之事
彖曰大過大者過也
不仁而在高位
棟橈本末弱也
而无輔
剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉非大人不能有為
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
處大過之世當如此
初六藉用白茅无咎
象曰藉用白茅柔在下也
居大過之世處衆之下非慎以潔其能免乎
九二枮楊生稊老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻過以相與也
將以救過不得不爾
九三棟橈凶
象曰棟橈之凶不可以有輔也
難以扶持之故
九四棟隆吉有它吝
象曰棟隆之吉不橈乎下也
惟不橈乎下然後可以寢成孔安苟有偏黨則悔吝至矣
九五枮楊生華老婦得其士夫无咎无譽
象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
上六過涉滅頂凶无咎
象曰過涉之凶不可咎也
觀過可以知仁異夫患失者矣陳竇是也
【坎下坎上】
習坎有孚維心亨行有尚
濟險之道當如此
彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信此之謂習坎
維心亨乃以剛中也
是以不䧟
行有尚往有功也
盈科而後進之謂
天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
形勢不如德非大人莫能守也據險之守非大人莫能用也
象曰水洊至習坎君子以常德行習敎事
常德行所以處險習教事所以除險
初六習坎入于坎窞凶
象曰習坎入坎失道凶也
才不足故
九二坎有險求小得
象曰求小得未出中也
五在上故
六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用
象曰來之坎坎終无功也
水自上下而三以柔當其衝能有濟乎
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
象曰樽酒簋貳剛柔際也
際猶天地際之際初脱内難行禮而已不求其豐焉
九五坎不盈袛既平无咎
象曰坎不盈中未大也
未能虚心屈己禮才賢自輔僅能濟難而已
上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶
象曰上六失道凶三歲也
迷復之咎如此
【離下離上】
離利貞亨
凡有所麗惟正乃亨
畜牝牛吉
坎君道也離臣道也
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土
臣之麗君也猶日月之麗天
重明以麗乎正乃化成天下
明明在上惟正之麗化何為而不成哉
柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
文武之謂
初九履錯然敬之无咎
象曰履錯之敬以辟咎也
麗最在下不得不爾
六二黄離元吉
象曰黄離元吉得中道也
傅說之事
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
象曰日昃之離何可久也
過分而不能退故
九四突如其來如焚如死如棄如
象曰突如其來如无所容也
主弱臣強王敦之謂
六五出涕沱若戚嗟若吉
象曰六五之吉離王公也
雖非其位而傳襲之正遭變能戚終得公侯之助上九是也晉成之事
上九王用出征有嘉折首匪其醜无咎
象曰王用出征以正也
周公東征是以王導似之
吳園周易解卷三
<經部,易類,吳園周易解>
