5-吳園周易解卷四
吳園周易解卷四
宋 張根 撰
下經【感 恒 遯 大壯 晉 明夷家人 睽 蹇 解 捐 益】
【艮下兌上】
咸亨利貞取女吉
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平
所欲與之聚所惡勿施爾之謂
觀其所感而天地萬物之情可見矣
未有不相下而能應者
象曰山上有澤咸
水潤下而山虛感應如此
君子以虛受人
如響之投谷
初六咸其拇
象曰咸其拇志在外也
感之道以虛為主故近取諸身則下卦皆失莫若靜之為愈至四然後悔亡惟五為无悔
六二成其腓凶居吉
象曰雖凶居吉順不害也
迫而後動可矣
九三咸其股執其隨往吝
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
旣不能先人又不能守静區區之志在隨人而已益可羞也
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
象曰貞吉悔亡未感害也
惟正可免
憧憧往來未光大也
此有心于感而未能无心于求者也无心者其惟五乎
九五咸其脢无悔
象曰咸其脢志末也
末无也與末如之何之末同
上六咸其輔頰舌
象曰咸其輔頰舌滕口說也
是謂辭費兌之體故
【巽下震上】
恒亨无咎利貞利有攸往
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也
貞固之謂
天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也此所以為恒
日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣化成在久
象曰雷風恒
其序順也
君子以立不易方
萬物莫足以傾之謂
初六浚恒貞凶无攸利
未可以貞而貞
象曰浚恒之凶始求深也
居恒之始而遂責人之知其能免乎
九二悔亡
久中之利如此
象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其德或承之羞
重剛而不中故
貞吝
非所貞而貞
象曰不恒其德无所容也
九四田无禽
象曰久非其位安得禽也
免宼幸矣
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
君道主變故
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶
象曰振恒在上大无功也
變更易常之謂
【艮下乾上】
遯亨小利貞
遯亨利貞未至于否
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也
无成之主
小利貞浸而長也
聖人不畏剝而畏遯以其方長也
遯之時義大矣哉
見幾而作非大人不能
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
全身遠害之道
初六遯尾厲勿用有攸往
象曰尾遯之厲不往何災也
二為遯首初在其後其危可必勿往乃免
六二執之用黄牛之革莫之勝說
象曰用黄牛固志也
此為遯者也尚欲收賢市譽所以異于否
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
象曰係遯之厲有疾憊也畜妾吉不可大事也
最近于二見執者也欲去不能禄仕乃可
九四好遯君子吉小人否
象曰君子好遯小人否也
稍遠于二善為辭而去
九五嘉遯貞吉
象曰嘉遯貞吉以正志也
剛明中正素為小人所服知其不可為以禮而去守節不失莫之敢害也
上九肥遯无不利
象曰肥遯无不利无所疑也
鴻飛冥冥弋人何慕焉
【乾下震上】
大壯利貞
不正不足以為大
象曰大壯大者壯也
救亂之事
剛以動故壯
謂大壯如此
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
由中而行非大壯而何天地以正大為壯况人乎
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
初九壯于趾征凶有孚
象曰壯于趾其孚窮也
勝廣之事
九二貞吉
象曰九二貞吉以中也
吳芮之事
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子用也
項籍之事
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹
象曰藩決不羸尚往也
漢祖之事
六五喪羊于易无悔
象曰喪羊于易位不當也
子嬰之事
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
田横之事
【坤下離上】
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
君子有不進進當如此
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
明明在上可進之時道合志從无嫌于銳
象曰明出地上晉君子以自昭明德
當无餘藴
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
裕者寛以居之之謂進之始其必如是是以君子難處
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
王母猶文母也
象曰受兹介福以中正也
六三衆允悔亡
象曰衆允之志上行也
信則人任焉
九四晉如鼫鼠貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
尸素貪鄙之謂
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有慶也
毋悼後害之謂柔進而上行麗乎火明何恤之有
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰維用伐邑道未光也
進不可極如此
【離下坤上】
明夷利艱貞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之明不可夷也人謂之夷耳文王具一卦之體箕子得一爻之用文王在外而大箕子在内而地親易地則皆然
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
察見淵魚者不祥
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
象曰君子于行義不食也
明夷之初避難早也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
象曰六二之吉順以則也
微子之事
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
象曰南狩之志乃大得也
文王之事
六四入于左腹明夷之心于出門庭
象曰入子左腹心意也
飛廉惡來是也
六五箕子之明夷利貞
象曰箕子之貞明不可息也
得仁者之中
上六不明晦初登于天後入于地
象曰初登于天照四國也後入于地失則也
【離下巽上】
家人利女貞
家人之正莫難于女
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也
惟正身者然後可以正家
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
所謂明内而齊外
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
正身莫大乎此
初九閑有家悔亡
象曰閑有家志未變也
家人之道尤貴于初
六二无攸遂在中饋貞吉
象曰六二之吉順以巽也
所謂婦順而正
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
家道貴嚴雖過无害婦子貴順興嘆非宜
六四富家大吉
象曰富家大吉順在位也
忠孝所致何吉如之
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相愛也
上正下順何疑之有文王之事
上九有孚威如終吉
象曰威如之吉反身之謂也
家人之終不弛其嚴疑若有悔惟反身以率之此所以信服而无怨也
【兌下離上】
睽小事吉
此論其常
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
非大人莫能通之
象曰上火下澤睽君子以同而異
可否相濟
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
象曰見惡人以辟咎也
子見南子之事
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
異乎泄柳之已甚矣
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
一隂處二陽之間故見疑于上九上九剛明不終疑也故有遇雨之吉
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰交孚无咎志行也
失位无應下交于初同志相求何咎之有
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
所謂柔進而上行得中而應乎剛也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽極則反斷決之義
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北
文王與紂之事所謂往來之義如此
利見大人貞吉
呂望之事
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正也蹇之時用大矣哉
睽蹇皆君子用權之時而睽以柔得中蹇以剛得位此所以或言小事吉或言利見大人也
象曰山上有水蹇
其流通之性闕矣
君子以反身修德
下學上逹而已
初六往蹇來譽
象曰往蹇來譽宜待也
待時之謂
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇終无尤也
比干之事
九三往蹇來反
象曰往蹇來反内喜之也
季子之事
六四往蹇來連
象曰往蹇來連當位實也
連猶連茹之連微子之事
九五大蹇朋來
象曰大蹇朋來以中節也
二老是也
上六往蹇來碩吉利見大人
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
雖脫難而在下以動為體附上乃吉爾箕子之事
【坎下震上】
解利西南
蹇難之散故不言東北
无所往其來復吉
箕子之事
有攸往夙吉
微子之事
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也方以類聚之謂
其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
經綸之際故
天地解而雷雨作雷雨作而百果草本皆甲坼解之時大矣哉
非大人莫能建不拔之基
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
與天下更始
初六无咎
象曰剛柔之際義无咎也
坎為難者也震脫難斯討難矣故上卦皆有討難之辭而下卦皆有受討之義初非難首而以柔在下復居解始是以免也
九二田三狐得黄矢貞吉
象曰九二貞吉得中道也
二為難首進退疑懼六五之若不為已甚故得以自歸焉
六三負且乘致寇至貞吝
象曰且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
為難之黨既免于討幸矣復竊高位宜見伐也
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未當位也
既脫險難而強進之謂
六五君子維有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
大賚四海之謂
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
象曰公用射隼以解悖也
險難大平可以行其道矣得位而在一卦之上故謂之公周召之事
【兌下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往
下不可損其或損者必其上也上行而不悖然後可信于天下而无咎也賢者可貞君子利往茲損也兹所以為益歟
曷之用二簋可用享
惟如是然後可損蓋不咈百姓以從己之欲可知
二簋應有時
亦非下事上之常道也
損剛益柔有時
損而不已則至于否矣
損益盈虛與時偕行
惟當之為貴
象曰山下有澤損
所謂山殺瘦澤增肥
君子以懲忿窒欲
天下之可損莫大于此苟能如此則其所謂損下益上豈有不孚者哉
初九已事遄往无咎酌損之
象曰已事遄往尚合志也
損益之事不敢以先事而言格君之非待其已事然後遄往而斟酌以救之庶幾其可耳
九二利貞征凶弗損益之
象曰九二利貞中以為志也
雖征則凶而守正不變其所為少損乃所以益之
六三三人行則損一人一人行則得其友
象曰一人行三則疑也
是謂致一密勿之義
六四損其疾使遄有喜无咎
象曰損其疾亦可喜也
納初之說者也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
象曰六五元吉自上祐也
為損之主柔而得中下說而附所以福
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
象曰弗損益之大得志也
損而不已必益苟患失之焉能與此
【震下巽上】
益利有往利涉大川
損上益下之時何用不可
彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光益而不已遂至于泰
利有攸往中正有慶
言中正則非違道以干百姓之譽可知
利涉大川木道乃行
中虚故也
益動而巽日進无疆
不自滿假之謂
天施地生其益旡方凡益之道與時偕行
過則失中
象曰風雷益
鼓舞萬物者雷風乎雷以動之風以散之此其常也又從而鼓舞之此物之所以益而不已歟
君子以見善則遷有過則改
天下所謂益者莫大于此人主所謂損者莫難于此
初九利用為大作元吉无咎
象曰元吉元咎下不厚事也
民忘其勞之謂
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用亨于帝吉【案大有九三公用亨于天子隨上六王用亨于西山升六四王用亨于岐山皆作亨惟益六二王用亨于帝作享朱子語類已言之相沿已久今仍其舊】
籲俊尊上帝之義同
象曰或益之自外來也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
與行險以毒天下而民從之吉又何咎之義同
象曰益用凶事固有之也
與若固有之之義同言民不震不動也
六四中行告公從利用為依遷國
事莫難于遷國當依人而行
象曰告公從以益志也
所謂丕從厥志
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
堯舜之仁不徧愛人急親賢之為務益下之道孰大于此
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
所謂益而不已必決
吳園周易解卷四
