7-吳園周易解卷六
吳園周易解卷六
宋 張根 撰
下經【豐 旅 巽 兌 渙 節中孚 小過 既濟 未濟】
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
彖曰豐大也明以動故豐
反乎賁者也
王假之尚大也
无此疆爾界之謂
勿憂宜日中宜照天下也
大有為之謂
日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況于人乎況于鬼神乎
當持之有道耳
象曰雷電皆至豐
至猶極也
君子以折獄致刑
亦猶霜雪之肅殺也
初九遇其配主
所配之主謂五也
雖旬无咎
豐之初故
往有尚
多故之時故
象曰雖旬无咎過旬災也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾
離在下故
有孚發若吉
不改其明之謂
象曰有孚發若信以發志也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
明雖稍愈然未可大事剛而不中是以動而有折肱之象焉
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
夷與岐有夷之行之夷同五以尊居位故也故雖不當位而主行焉
六五來章有慶譽吉
象曰六五之吉有慶也
用晦而明取于人以為善者也
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也明動皆有極故
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也
處旅以柔順麗明為貴
旅之時義大矣哉
惟仲尼為能盡此
象曰山上有火旅
非其所故
君子以明慎用刑而不留獄
親寡故也
初六旅瑣瑣斯其所取災
象曰旅瑣瑣志窮災也
不能自激昂故
六二旅即次懷其資得童僕貞
象曰得童僕貞終无尤也
得處旅之道然必正乃可以免
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
剛而不中傷矣乎
九四旅于處得其資斧我心不快
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
雖非其位而麗乎明故
六五射雉一矢亡終以譽命
象曰終以譽命上逮也
此旅而得位者所謂聞其政非有所助而然特其譽上達而已
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也剛而无應以處乎上其能免乎
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
剛巽乎中正而志行是以柔順之而可以小亨利有攸往利見大人也
象曰隨風巽君子以申命行事
行事不厭丁寧
初六進退利武人之貞
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
方事之初人情猶豫尤貴乎果斷故
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
象曰紛若之吉得中也
其巽已甚君子不貴
九三頻巽吝
象曰頻巽之吝志窮也
行權之道安可常哉
六四悔亡田三品
象曰田三品有功也
不爭而得之謂
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
象曰九五之吉位正中也
戒告丁寧庚之謂矣
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
九三之巽已吝況上九乎
【兌下兌上】
兌亨利貞
彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
剛中而柔外說以利貞然後可以為說不然則說下不以道所謂違道以干百姓之譽耳何足貴哉
象曰麗澤兌君子以朋友習講
天下之所說莫大于此所謂說者惡夫不以道故六爻皆以剛為貴也
初九和兌吉
象曰和兌之吉行未疑也
所謂和而不同
九二孚兌吉悔亡
象曰孚兌之吉信志也
以剛中故
六三來兌凶
象曰來兌之凶位不當也
此與佞人來矣之來同无因而至佞可知矣
九四商兌未寧介疾有喜
象曰九四之喜有慶也
糾逖小人而疎之宜有慶也
九五孚于剝有厲
象曰孚于剝位正當也
居中履正而欲惟天下之說已所謂一言喪邦不亦危乎
上六引兌
象曰上六引兌未光也
處卦之外雖異乎來兌然將順而已是以未光也與夫引君以當道異矣
【坎下巽上】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
此險難所以散也
王假有廟王乃在中也
不失位故
利涉大川乘木有功也
此之謂濟難
象曰風行水上渙先王以亨于帝立廟
險難既散將建國家郊廟為先
初六用拯馬壯吉
象曰初六之吉順也
九二渙奔其机悔亡
象曰渙奔其机得願也
六三渙其躬无悔
象曰渙其躬志在外也
坎為難者險難既平即當見討能自歸者為上故初以先順吉二為難首舍九而奔則悔亡三從難者也雖不能帥其羣而能脫身自歸亦可以免
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
光武散赤眉之衆使各返其家是也
象曰渙其羣元吉光大也
九五渙汗其大號
與天下更始
渙王居无咎
反正之謂
象曰王居无咎正位也
上九渙其血去逖出无咎
象曰渙其血遠害也
【兌下坎上】
節亨苦節不可貞
彖曰節亨剛柔分而剛得中
所以為節而亨
苦節不可貞其道窮也
已甚之謂
說以行險當位以節中正以通
惟中正然後可以通天下之志
天地節而四時成節以制度不傷財不害民
皆以中和為貴
象曰澤上有水節
水性散漫故
君子以制數度議德行
所謂内節于已而外節于萬物德行猶議之而況其他乎
初九不出戶庭无咎
象曰不出戶庭知通塞也
外卦受節者也内卦節物者也節之初最處于下故不出戶庭无咎至二則失之矣
九二不出門庭凶
象曰不出門庭凶失時極也
以躁而居内故況與下乎
六三不節若則嗟若无咎
象曰不節之嗟又誰咎也
姑息之謂
六四安節亨
象曰安節之亨承上道也
承上道者受節而无所迕之謂
九五甘節吉往有尚
象曰甘節之吉居位中也
躬行以率之之謂
上六苦節貞凶悔亡
物雖不堪于已寡過
象曰苦節貞凶其道窮也
不能通變之謂
【兌下巽上】
中孚豚魚吉利涉大川利貞
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化也柔在内故能虚剛得中故能執信說而巽是以不疑于物焉其化宜矣
豚魚吉信及豚魚也
其他可知
利涉大川乘木舟虚也
中孚似之
中孚以利貞乃應乎天也
變化大興是謂天德
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
宥過无大之謂
初九虞吉有他不燕
象曰初九虞吉志未變也
九二嗚鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也
身不行道不行于妻子其子和之則其信可知矣雖欲勿用其可得乎
六三得敵或鼔或罷或泣或歌
據非其位有疑于四
象曰或鼔或罷位不當也
六四月幾望馬匹亡无咎
象曰馬匹亡絶類上也
絶類于上一人此大臣之无朋者也
九五有孚攣如无咎
中不虚故未能廣然无可无不可故无咎而已
象曰有孚攣如位正當也
上九翰音登于天貞凶
象曰翰音登于天何可長也
此信不足而急人之知者異乎在陰之鶴矣
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
權不足故
彖曰小過小者過而亨也
小過可耳非大人所宜
過以利貞與時行也
不可為常
柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
同于隨矣
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
君子之過如此而已是過于厚者也故可以知仁
初六飛鳥以凶
應于四故
象曰飛鳥以凶不可如何也
最在下故
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
象曰不及其君臣不可過也
相過謂之過邂逅謂之遇小過之時宜下不宜上故可過其祖不可過其君也
九三弗過防之從或戕之凶
象曰從或戕之凶如何也
妣之與臣何可邂逅以得位而在中故至三則雖過有所不可矣不獨弗過焉又當防之弗防而從之凶斯及之矣上六亢非所應故也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞
象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也雖不當位然以下應于初故不可過耳然亦不可久也
六五密雲不雨自我西郊
雷在山上之象
公弋取彼在穴
下而小取庶幾焉上自應二也
象曰密雲不雨已上也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
象曰弗遇過之已亢也
已亢矣雖遇不可況欲過焉飛鳥之上必離于網罟
【離下坎上】
既濟亨小利貞初吉終亂
所以貴夫防微
彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也
小者皆亨則上下偷惰之時故以利貞終止為戒與率作興事同義
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
此儆戒无虞之意
初九曳其輪濡其尾无咎
象曰曳其輪義无咎也
既濟之初已如是況其久乎此高宗伐鬼方所以至憊而九五之禴祭所以吉大來也
六二婦喪其茀勿逐七日得
象曰七日得以中道也
居既濟之時而中道自守雖見侵于羣枉必无失矣
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
象曰三年克之憊也
其憊者小人好恃其強出以取勝而不恤國家之患故
六四襦有衣袽終日戒
象曰終日戒有所疑也
處坎之下當如是耳
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也文王之事
上六濡其首厲
象曰濡其首厲何可久也
此亦飲酒而濡其首故謂終止則亂
【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
處未濟而不果如此何利之有
彖曰未濟亨柔得中也
凡得中皆有亨之道焉
小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
濟難之道惟克果斷乃罔后艱非柔之所能也
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
蚤正以待之
初六濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知極也
此亦曳其輪而濡其尾者也
九二曳其輪貞吉
曳其輪而已是以謂之中
象曰九二貞吉中以行正也
剛在險中故
六三未濟征凶利涉大川
象曰未濟征凶位不當也
下卦皆在險而二獨以中吉初不量力而三不當位故其患如此也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
象曰貞吉悔亡志行也
已出險故
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其暉吉也
兼容并包虚已委任之謂
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
象曰飲酒濡首亦不知節也
處卦之外孚于酒以全身可也濡其首則已甚矣未濟之終有既濟之象焉飲酒可也濡其首則過也
吳園周易解卷六
<經部,易類,吳園周易解>
