13-周易本義集成卷十二
周易本義集成卷十二 元 熊良輔 撰雜卦傳
乾剛坤柔集疏【文集曰剛柔雖各有所偏必相錯而後得中然在乾坤二卦之全體當剛而剛當柔而柔則不待相錯而不害其為全也其爻位之无過不及者如乾坤之二五亦不待相錯而不害其為中矣隂陽變化而太極之妙无不在焉於此蓋可見也今謂乾剛坤柔便有所偏恐於二卦之彖二五之爻有不通者○愚按朱子文集是破當時有乾剛坤柔便有所偏之說又按立地之道曰柔與剛而曰乾剛坤柔者隂陽以氣言剛柔以質言此所謂乾剛坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也】比樂師憂臨觀之義或與或求【以我臨物曰與物來觀我曰求或□二卦互有與求之義】集疏【語錄曰臨觀皆有與求之義臨以二陽言之則可以臨上四隂以全卦言之則六五上六又以上而臨下觀自下而觀上則為觀平聲自上而為物之觀是去聲】屯見而不失其居蒙雜而著【屯震遇坎震動故見坎險不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二言】集疏【泉峰龔氏曰屯以初言陽動乎險中故見未得位而利居貞故不失其居蒙以二言處於羣蒙之中故雜為羣蒙之主而能發蒙故著】震起也艮止也損益盛衰之始也集疏【徐氏曰陽在上之物震動在二隂之下故起艮陽在二隂之上故止損極則益生故為盛之始益極則損生故為衰之始○愚按震起即震動也以韻故變言起】大畜時也无妄災也【止健者時有適然无妄而災自外至】集疏【項氏曰以乾之剛而受畜於二隂如大畜者可以言時矣當无妄之時而猶有災焉則可以言災矣】萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也賁无色也【白受采】集疏【語錄曰謙輕是自謙抑不自尊重又曰輕是自卑小之義說豫之極便放倒了如冥豫是也 蔡氏曰澤萃而下木升而上○泉峰龔氏曰賁始於无色亦終於无色始於无色本義所謂白受采是也終於无色上九所謂白賁是也白者賁之質也有質而後有文文之極則復歸於質】兑見而巽伏也【兑隂外見巽隂内伏】集疏【項氏曰屯見而蒙雜皆指陽而言也兑見巽伏皆指隂而言也坎中隱伏伏於隂中遇陷而不能出也巽之伏伏於陽下順伏之也】隨无故也蠱則飾也【隨前无故蠱後當飾】集疏【項氏曰隨以无故而偷安蠱以有故而修飾故聖人不畏多難而畏无難也】剝爛也復反也集疏【徐氏曰剝爛則陽窮於上復反則陽生於下猶果之爛而墜於下則可種而生也】晉晝也明夷誅也【誅傷也】集疏【蔡氏曰晉離在上而明著夷離在下而明傷○愚按言晉晝則明夷為晦可知言明夷誅則晉為進用可知互相為例也】井通而困相遇也【剛柔相遇而剛見揜也】集疏【項氏曰以通與遇為反對則遇為相抵不通之象自乾坤至此凡三十卦正與上經之數相當而下經亦以咸恒為始以見卦雖以雜名而乾坤咸恒上下經之首未嘗相離也○泉峰龔氏曰木入坎下巽而上水故曰通剛柔相遇剛為柔揜故曰遇通相成遇相抵也○愚案井居其所而遷故曰通困則適然相值故曰遇】咸速也恒久也【咸速恒久】集疏【蔡氏曰有感則應故速不失其常故久】渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其類也大壯則止遯則退也【止謂不進】集疏【語錄曰渙散意如縱弛之類○項氏曰渙節解蹇皆以水言解近於渙緩而縱之也蹇近於節難而止之也○張氏曰四陽長而不可過故大壯則止也二隂長而馴至有傷陽之理故君子當退○蔡氏曰風散水故離澤防水故止 徐氏曰睽者疎而外也家人者親而内也否大往小來泰小往大來故曰反其類○愚按大壯正以四陽决二隂如夬之類而曰止何也五君位君位不可過也大壯則止所以為四陽盛長之戒遯則隂盛將至於否而君子所當退也】大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故也親寡旅也【既明且動其故多矣】集疏【項氏曰卦名皆在句上旅獨在下者取其韻之叶也以多故對寡親則故非故事矣凡物之豐盛則故舊合羈旅則親戚寡作易者其知之矣二卦皆主離言之雷與電俱至其黨不亦盛乎山上有火其勢不亦孤乎○徐氏曰所有者大故衆能與人同故親革弊者必去其故鼎烹者必取其新小事之過是亦過也中既有孚能无信乎】離上而坎下也【火炎上水潤下】小畜寡也履不處也【不處行進之義】集疏【泉峰龔氏曰小畜以一柔畜三剛而无助故曰寡履以一柔躡三剛而上進故曰不處】需不進也集疏【愚按需不進非終不進也不即進耳有待而行也】訟不親也大過顛也【徐氏曰本末弱故顛】姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也集疏【語錄曰女待男而行故以為漸○釋褐楊氏曰以柔遇剛柔之幸也故為姤○愚按困相遇則適然相值姤遇也有遇而配合之意故曰柔與剛遇也】頤養正也既濟定也【蔡氏曰六位皆當故定】歸妹女之終也未濟男之窮也集疏【語錄曰伊川說未濟男之窮為三陽失位以為斯義也得之成都隱者見張欽夫說伊川之在涪也一日讀易有刳桶人以此問伊川伊川不能荅其人云三陽失位故伊川記之不知此語火珠林上已有蓋伊川未嘗看雜書所以被他說動了○項氏曰終與窮不同終者事之成女子之義從一而終也窮者時之災事窮勢極君子之不幸也○愚按歸妹卦意固為女之終未濟卦意不專指男之窮此謂男之窮者未濟之一義耳】夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也【自姤以下卦不反對或疑其錯簡今以韻協之又似非誤未詳何義】集疏【項氏曰自咸恒至此三十四卦正與下經之數相當○蔡氏曰自姤以下有亂簡案雜例皆以反對協韻為序今以其例改正大過顛也頤養正也既濟定也未濟男之窮也歸妹女之終也漸女歸待男行也姤遇也柔遇剛也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也○新安胡氏曰雜卦以乾為首不終之以他卦而終之以夬者蓋夬以五陽決一隂決去一隂則復為乾矣故曰君子道長小人道憂也易為君子謀於此可見○愚案夫子贊易止於雜卦終之以夬而謂君子道長小人道憂蓋深為世道慮也世用陽類君子之道則世道陽明世用隂類小人之道亡家敗國其為可憂也大矣聖人作易拳拳於崇陽抑隂所以扶植世道也其旨微矣】總論【文集曰雜卦反對之義只是反覆則其吉凶禍福動静剛柔皆相反了○合沙鄭氏曰上經起乾坤至坎離三十卦下經起咸恒至既未濟三十四卦此序所述以為二章者也雜卦雖合為一章无上下之分然自乾坤至困亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦由是推之則其雜也豈无說而苟然者哉是必有其說而易師失其傳矣】周易本義集成卷十二
