21-周易辨畫卷二十
周易辨畫卷二十
潁川連斗山撰
家人【離下巽上】
家人利女貞
家人者一家之人也為卦上巽為木為風下離為火木以生火火以生風生生不已接續无窮此家人之義也卦中初為家之始上為家之終自二至五四爻皆居于人位五三陽爻属男四二隂爻属女五四為父母而居上三二為夫婦而居下五三又為父子四二又為姑婦五三四二又為男女之兄弟居然象一家之人團聚于一室而又尊卑有等長幼有序各得其正所以曰家人然風化始于閨門禮義先于帷簿一家之中最難和者婦人今此卦上巽為長女下離為中女各居一卦之内而當其位又長女在上中女在下各守當然之道而无敢越極女之正者也占者必得如此女之正乃為利蓋女正則男无不正可知矣【家人之中男女俱有卦止曰利女貞何也盖離以二為主巽以四為主以主而言從其重也睽卦无論矣他如革中孚大過雖俱為二女而其位不正且无此風火之義故獨家人曰利女貞也】
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
卦名家人又言利女貞者盖家人不外乎男女而女正即知其男正今以卦體觀之四以長女居正位乎内五以男正位乎外二以中女居正位乎内三以男正位乎外是女秉順德不預于外政男秉健德不牽于内私女正而男亦與之俱正矣夫男女雖小同此隂陽男女正即天位于上地位于下之大義也故國有嚴君而國乃治家人亦有嚴君而家乃齊嚴君者即父以治外母以治内之謂也有父母之尊嚴以統于上然後若子若婦若兄若弟肅然如臣民之承順以事于下則一家父子兄弟夫婦之道始各得其正人誠能于其家之不正者而正之彼天下之大同一家耳舉而措之有不自此而定者哉然其道必先于内治端此女貞之所以為利也【四爻分属說已見前正家正字與上現成說者不同乃我去正之也指上九一爻言盖五爻皆正惟上爻不正上爻正則為既濟既濟定也故曰天下定矣】
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒【行下孟切】大象之理前人言之備矣但思卦之所以為家人者以二女有其象也故卦辭曰利女貞若如前人所說巽風自離火而出未免重二而輕四矣且泛言言行之理與女貞絶不相關亦去卦義太遠竊謂風自火出固是自離而出然不但二也三五互之四亦有離象焉二火相炎火烈而風彌盛猶二女同居相助而化益神此所以謂之家人也君子觀此象知女貞之為利也而觀刑之道不可以不肅于是一言必有實而不敢為虚誕之言也一行必有常而不敢為二三之行也【五事火為言九卦巽為行】言行皆期于正以為一家之模範无使女之不正焉斯已矣
初九閑有家悔亡
此爻諸家以為有家之始義當防閑其理精矣但合之卦義卦象未甚親切盖此卦既分上下二體初爻雖言有家之始而義于全卦為輕下卦為重猶之上爻雖言有家之終而義亦于全卦為輕上卦為重此爻盖謂二三也有家者男以女為室女以男為家二以三為夫是有家也閑者三閑之也閑從木從門設木于門以為限也初變艮為門今剛正不變如横木于門以為限閑之象也又初下三上二居其中亦閑之象也所謂閑者正倫理篤恩使不至有嘻嘻之吝嗃嗃之厲而已如是則雖用情之地易至于凟亂而有悔而于未瀆未亂之始而閑之則其悔亦亡矣【吳氏澄以有家為有家之臣謂大夫為有家者也與二爻甚合】
象曰閑有家志未變也
坎為志初无坎象何志之有此爻盖指三說三居坎中也爻言三閑其家者以三属離火其志易變今有家伊始又陽剛得正其志未變故能閑也
六二无攸遂在中饋貞吉【饋巨愧切】
此爻即彖所謂利女貞傳所謂正乎内者也遂者專成之義饋者烹餁以供祭祀待賓客者也六二柔順中正上承六四之姑近奉九三之夫守其閑于前謹其節于後事必禀命唱而後隨一毫不敢以自用自專有无攸遂之象然事无所遂者身未嘗不有所職婦人何職酒食其職也故六二恪守于中惟以饋事為之主或以奉祖先或以應嘉賓而于中饋之外一无敢干焉婦道如此可謂得正而吉矣【互坎為酒食自初至四互得既濟水上火下有烹調之義皆饋象也巽為蘋坎為水蘋在水上六二采之大夫妻奉祭之事有家之象也】
象曰六二之吉順以巽也
此爻言六二之吉應推本于中正乃不曰中正而曰順又曰巽者以中正止見得六二一人之德不見得家人之義故以順字明其順從于九三以巽字明其卑巽于六四【六四巽主故六二巽之向來指應五言似誤】順以巽儼然有尊卑上下之道故吉也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝【嗃呼落切嘻嘻悲切】九三在下卦之上所謂正位乎外閑有家者也但閑之為道貴得中和九三以剛居剛正而不中又在重火之間摇摇无定如人之喜怒无常非處家之善也聖人憂之故因占設戒曰九三介居上下之際所謂一家之人也若處之過嚴嗃嗃然時有譴呵之聲則恩傷于厲悔必因之然火烈人畏肅乃得雍雖悔猶為吉也若反其所為嗃嗃者流為婦子嘻嘻而樂笑則寛以生狎狎以生侮侮則嫌釁出而詬誶起始雖和而終必夷矣豈不可羞乎是則嘻嘻固所宜戒而嗃嗃亦所宜謹也惟在得其中和而已矣【按嗃嗃嘻嘻從无定解大抵二字從口皆聲音也火本有聲故離卦之三歌嗟並見同人有離亦號笑並生此卦嘻嗃叠用或亦因重離而象之耳婦子謂二嘻嘻有作愁嘆聲者與傳不合】
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
節者制而不過之義即閑也未失中含有節字言九三之閑有家貴得中和之道故家人嗃嗃雖有傷恩之弊然于家節之閑尚未有失是以吉也若婦子嘻嘻雖有和樂之忱然于家節之閑一切全失能无吝乎二者皆未得中和之道然與其寛也寧嚴
六四富家大吉
富者充實之意非金玉幣帛也易言不富多指隂虚言富多取陽實兹爻虚而不實何以云富盖九五陽剛中正以居尊位其言物行恒堪為法于一家者本甚富也六四以柔居柔而正位于其内凛其嘉言遵其善行自一身以至兄弟夫婦使一家之人各安其分而无違是即四之能富其家也有婦若此大者吉可知矣【陽為大謂九五】娥皇嬪虞邑姜興周此舜與武王之吉也【九五言王六四則后也王后富家豈躬勤織絍親操井臼者可比况天子不言有无何得以王后之畜積以為美諸家取象雖多皆與此義未符】此與二皆女之貞者但二三為子婦四五為父母故二止主饋四則富家
象曰富家大吉順在位也
爻云富家大吉者以五在尊位本足為範于一家四能柔而順之使上下各得其分是五富而四富之也是以大吉也【此富字是活字猶非富天下之富即順字意也在位以五在尊位言與順合與大合與交相愛更合向來止言四在位與下雖對與上未合】二巽四四順五儼然有父母嚴君之象
九五王假有家勿恤吉【假更白切】
九五正位于外猶九三之正位于外也故三曰有家五亦曰有家然九三重剛不中又在下位不過閑有家而已九五陽剛中正又在尊位為家人之主故不惟閑之而直有以化之使父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正在風水而為王假有廟者在風火而為王假有家焉夫小弁之怨角弓之瘉谷風隂雨之悲人之所易憂也乃自有九五之假不事憂恤而咸得雍睦之樂此有家之至善者也吉可知矣【四順三承二應有格之象上正則變坎為加憂上未變則坎不成故不憂勿恤之象也】
象曰王假有家交相愛也
五與三皆有家者故爻義亦兩兩相對假字與閑字對愛字與厲字對閑之者束之以禮法而家有節假之者感之以恩誼而家无戾厲者束于禮法而不敢犯愛者感于恩而自相親也爻云王假有家非如三之閑有家也乃言一家之中父子兄弟夫婦各得其正交相愛也【四五相比二三亦相比三五相承二四亦相承此交愛之象】夫一家之衆而至于交相愛則藹然天地太和之象矣非五之德四之貞感而化之曷克以臻此
上九有孚威如終吉
初爻以治家之始言此爻以治家之成言指九五也盖卦雖言女貞而男為治家之主故初指三而上指五家人至九五既感格其心上下皆正矣而所以能然者由其至誠惻怛有以深入其心而使之帖然服威儀嚴肅有以震懾其心而使之悚然懼服則恩篤不至有禮勝而離之患懼則倫理正不至有樂勝而流之憂此九五之所以吉也卦中五爻以下皆得正惟上九以剛居柔處位不當必巽變為坎乃為有孚易柔為剛【巽為柔卦坎為剛卦】乃為有威二者兼備于家道之終則吉矣
象曰威如之吉反身之謂也
爻言有孚威如而傳只釋威如者有孚不待言所慮者人誤以威如為作威有傷骨肉之恩耳故歸之于反身自治即大學齊家在脩其身之旨也【巽為股以下偶兩岐取象下為股故上為身反者易剛為柔變而之正也上爻正則六爻成既濟之定故曰正家而天下定矣】
睽【兑下離上】
睽小事吉
睽字從目從耳從日皆同一音義此從目者因此卦與家人相覆家人之下離為目互離亦為目目各得正今反為睽上離互離雖仍為目而目皆不正矣不正相視此所以為睽也睽者乖異之義以家人之乖異言非泛說也觀序卦曰家道窮必乖人若處家有道孚威並行自然恩固結何乖異之有惟其婦子嘻嘻家節俱廢所以内外无閑尊卑无統漸至悖亂而違離也又觀雜卦傳曰睽外也家人内也所謂内者二隂居二陽之下女正位乎内家人和也所謂外者二隂居二陽之上女不正而位乎外家人離也此暌之所以宜指家人也爻中三曰見三曰遇皆本目以立言曰主曰夫曰婚媾皆本家人以取象故家人之合多起于婦人則家人之睽亦多起于婦人彼其隂性多猜最為難合欲合其睽必須隂以用其轉移而徐以俟其悔悟則隂柔之小于一家之事自然久而生明睽而復合克全其家人之而吉也【此卦以二柔為主故曰小何氏楷所謂徐徐轉移以柔為事非大事小事之謂也】
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉【上時掌切下遐稼切說音悦】
卦名睽者為卦上離下兑離火本上炎因五爻之動而益上兑澤本潤下因三爻之動而益下以物論之其性睽也離為中女兑為少女在家則同居于東南【羲圖兑二離三俱在東南】行嫁則分志于坎艮【離與坎配兑與艮配】以人論之其心睽也且離火若動而上即為兑而離則現與兑睽兑澤若動而下即為離而兑則現與離睽兑本自離而上原其未上是二離同居也乃一行為兑則澤與火革矣焉得不反目【離為目故反目】離本自兑而下原其未下是二兑同居也乃一行為離則火與澤違矣焉得不反唇【兑為口故反唇】此卦之所以名睽也夫睽似不得云吉而卦曰小事吉何也盖卦之所以睽者以三五之柔位乎二四之上二柔失位故也【所以與家人反】然即其失以思其得三以說而麗乎五之明說則不拂乎人情明猶不暗于事理三五之柔由家人之二四進而上行三得六爻之中而應乎二之剛五得上卦之中而應乎四之剛【得中應剛一句向指二五兩爻大段觀之亦是但與全旨不合以全卦觀之應兼三五兩爻而言盖五為上卦之中三亦為全卦之中均得中也如中孚以三四為中益卦亦以三四為中是也爻隔兩位為應隂陽相求亦為應均相應也如應乎天應乎乾是也况此卦與家人反對家人尚取近比不取遠應豈睽當乖異之時反舍近比而取遠應乎】得中則不失于過應剛則不忘其初有此數善是以小者于合睽之事猶知所處而吉也【如三之有終五悔亡是也】然睽之事雖小而睽之時其用則有大焉者盖天下无合而不睽之理亦无睽而不合之理試觀天高地下其體則暌而一施一受生成之事同也男剛女柔其質則睽而一婚一嫁室家之志通也萬物散殊其族更睽而其資始于天資生于地感陽為男感隂為女其事與天地男女類也故不睽則凟凟反生乖睽則有别别乃相配睽之時其用之大如此烏得以小事吉而忽之
象曰上火下澤睽君子以同而異
此卦向以炎上潤下性本相違君子法之于同中有異與和而不流羣而不黨等理非不精但據此說來卦則于睽求其合象則于合求其睽矣豈所謂善用睽者哉竊意此所謂異者即睽也所謂同者即合也原夫離火在上兑澤在下一上一下其性大違似為睽也而究之離中之火原為兑澤之下而降兑上之澤原為離火之上而升異中實未嘗異也君子體之其處世也本欲合一世于大同至不得已而有異或事與心違或時與道左有不能苟同于人者然亦出于天理之當然人情之公是其異也非異也乃同而異也【同兑悦之象異離明之象】豈苟為異者哉此君子之合睽也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎【喪息浪切】
此卦與家人相覆位與家人相反而義又與家人相續故爻位之立象明義亦與家人一例家人之初言二言三其上爻則言五言四此卦亦然詳見各爻中易例凡曰悔亡皆以居位不當言此卦惟初九為
得正何亦曰悔亡也說者謂无應故有悔與四同德故悔亡或又謂无應為有悔四動有應為悔亡皆與易例相左至爻辭立象立言更于初九无涉竊謂此爻之辭擬二三兩爻而言【所謂初辭擬之是也】盖二之遇主于巷即喪馬自復三之見曳與掣无初有終即見惡人无咎也初九居下卦之始言二三之在家人原為四與五陽先隂後本无悔也及覆而為睽陽後隂先則有悔矣然由合而睽睽不終睽其悔可亡何也盖隂柔之性多疑且多執若因其暌而追咎之彼將愈疑而愈執猶馬之失喪在外若逐之太亟馬必愈逸而愈遠唯聽之而勿逐則老馬識途自然不遠而來復彼隂柔亦猶是也【坎為馬當其在家人二四互坎馬在閑中今三五互坎馬在閑外喪之象也二變震足為逐今二守中不變勿逐之象也三歸于二仍還本位自復之象也】我之待之者如此則雖乖違之時彼之所見疑我為惡人者【惡人指二二人位曳輿掣牛故為惡三為離目故見也向以四為惡人如其所云四誠惡矣然四以初為元夫初乃以四為惡人有是理乎况二四互離為目初有何見焉】久將自化而歸于无咎矣
象曰見惡人以辟咎也【辟同避】
此見字即六三之見也惡人即曳輿掣牛之人也見惡人者言六三見以為惡人也非惡人而見以為惡人原其心豈有他哉盖隂性猜疑防二之害已以辟其咎也【家人二進居三有辟之象】究之所見皆虚久將自轉所以終于无咎
九二遇主于巷无咎
卦之所以致睽者以二隂上行之故故諸爻皆以二隂爻係辭而剛无與焉彖所謂小事吉傳所謂上行得中而應剛皆是也此爻即家人之九五故彼曰王此曰主主亦王也遇者三遇之也邂逅曰遇不期曰遇皆敵面之謂非隔二之應爻也觀姤之為遇可知巷者宫垣小逕乃承恩待罪之地非街里之塗巷也六三不中不正失德失位出居離宫之外其睽甚矣九二以剛中離腹【互離為大腹】能容而畜之以俟其自悔而六三亦本有富家之德者特以偶失其正而至于睽故久將自知其非不敢遇于宫遇于門而脱簪珥待罪以遇于巷盖猶之乎喪馬之復矣【兩邊夾墻中有小道曰巷離之兩剛夾柔似之三之所居適在于此而又與二切比轉身即是故曰遇主于巷爻之取象其精若此而或乃執二五之例以求合何哉】夫巷而得遇則離宫之有日何咎哉
象曰遇主于巷未失道也
王后相接當在宫庭之内今相遇于巷似非所由之正道不知乖違之時與處常有異于巷之遇非野合也于道何失乎此即喪馬勿逐自復之義失道二字全從喪馬生來
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終【曳以制切制尺逝切劓魚器切】
此爻註解最多如輿曳牛掣以為四前而二後猶人所同也至其人或以為六三又以為九四天劓或以為上九之刑三又以為上九之刑四幾于一卦六爻茫无安頓且卦之為睽義係乖隔不取相應若使有應不得為睽矣即曰睽處正是應處但三在明悦之間上在明極之地何所猜恨而至于此極况上九既與六三為難或六三疑上九之為難則曳掣天劓應俱属上九乃不属上九而又属二四不幾于三剛俱與六三相暌乎其弊總由于不知卦之所以睽者何故故茫无定解耳按此卦與家人相反相續前已言之矣此爻以隂柔不正而居九二之上乘剛失位最為乖違故因睽生疑積疑生象遂若真有所見者三五互坎為輿二四互離為牛三在其中逝將乘之以去而二以剛強尾其後一若曳其輿而使之不得進掣其牛而使之不能行【二四互離三為日見之象三五互坎為車輪輿之象三居離中牛之象兑通艮為手曳與掣之象】是九二向為其偶今非其偶矣直以為為惡之人已矣然其人雖為惡于已而五為天位下應于二其垂鑒固有不爽者且將于互艮之鼻而加以劓割焉其一時之所見有如此【二人位人之象五天位天之象且者將然之辭劓鼻刑二變柔互艮為鼻今一剛加于柔上艮下不見劓之象也】要之皆居睽之時狐疑之見耳久之狐疑息而復歸于好將始之見以為曳掣者雖无初也後之見以為天劓者則有終也而豈常以為惡人乎哉【曳掣是睽之開始故曰无初天劓是睽之轉關故曰有終此即初爻所謂見惡人无咎也】三恃五以刑二即悦而麗乎明之意傳言遇剛又得中應乎剛之意
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也【當得浪切】
爻云見輿曳者由三居位不當不能正位乎内也无初有終者以睽極而合遇二之剛各歸于正也【見輿曳舉一而下句皆該小象多如此非舉其重也遇剛即九二之遇主聖人恐人誤以遇主為遇五故于此明舉以示人而人猶冥然罔覺也】
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
此爻與九二一例說己見前家人之三即此卦之四彼三為二之夫此四為五之夫也家人之三對王而言故祇曰家人今雖反而在上對主而言故亦祇曰元夫遇亦五遇之也六五失位不正與四相睽九四以一陽處于上卦之内是睽之失偶而孤者也然四有剛德又離為大腹于五能包而有之五雖失位亦動不違中于四能順而從之故轉盻間即與四遇若曰此非我之仇讎乃我之元夫也夫四五之在家人本同坎而有孚也今不幸而至于睽又由睽而至于遇遂不相孚乎吾知五遇四而有以信夫四四遇五而亦有以信夫五必交孚也夫孚出于交則各復其位依然為室家之好雖暌而有嗃嗃之厲又何咎矣
象曰交孚无咎志行也
四居坎中為志坎水為行言四五之有咎者以其失位也今四五交孚五必退而巽乎四四得進而升乎五是四之志得行也夫何咎
六五悔亡厥宗噬膚往何咎【噬市制切】
此爻一宗字諸家于六爻幾乎指遍【易會指初四同指上蘇傳指四會通指二五捷解通指二五四上】從无一及四五兩爻者總由不知卦之來自家人耳此爻即家人之六二四乃家人之九三本一能閑家一能主饋者也今反而為睽則所為家者不閑而所為饋者不主矣安得无悔然五由二而反其中德尚未失也且與九四相比其情未甚漓也雖則相睽合亦甚易其悔可亡也何則睽之所以有者以其難合耳今四之元夫是五之宗也擬諸頤中有物之象【卦中二變即是噬嗑】四之剛德是善噬者也而五之柔膚又易入者也【五為坎之外體坎為豕五乃其膚也上下皆剛中間一柔合之无梗故曰噬膚也】以易入之膚而加之以善噬之剛吾見其有不噬噬則必合矣四何憚而不往也有飲食在宗之樂而无隂雨谷風之憾何咎焉【按同人于宗以離之六二應乾之九五言彼取遠應同人之公也睽之厥宗以離之六五比離之九四言此取近比家人之親也五覆為二與同人一也噬嗑六二曰噬膚㓕鼻以乘初九之剛也睽之六五曰厥宗噬膚亦乘九四之剛也五覆亦為二與噬嗑亦一也宗字因家人與同人相似而取噬膚又因九二一變與噬嗑相似而取也往字向謂五之往上不知噬者自下而上謂四非謂五也五遇之四往之故曰交孚】
象曰厥宗噬膚往有慶也
厥宗噬膚合之甚易四若往而合之豈但无咎而已各爻皆正將有室家得所之慶也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉【說吐活切】
此爻與初爻相對但初爻之辭乃分指二三兩爻而言此爻之辭乃總冒四五兩爻而言此之往即五之往此之遇即四之遇此之雨即四之交孚此之吉即四五兩爻之无咎也至睽二字則指四見中之象皆指五乃五與四相睽之由盖非此則无以見其相睽也然不繫于五而繫于上者五有中德為重從其重而先之也五之妄見為輕因其輕而後之也【所謂卒成之終也】上九在上卦之終言四五之在家人原為二與三陽倡隂隨本不也及覆而為睽陽悖隂違而睽孤矣夫陽失其偶陽固孤也隂失其主隂詎不孤哉故因孤生疑因疑生象亦若真有所見焉所見維何盖五之所睽者四也三五互坎四在坎中為豕豕下澤水豕上坤土土與水合混為泥塗豕在其内非負塗而何三五互坎為車四在車中為載坎為月魄為鬼天一生水為一非載鬼一車而何且坎為弓離為矢離為中虚在前先張之弧也【中虚有張弧象】兑為毁折在後後脱之弧也【毁折有脱弧象】五在離中為目見象也見為象之負塗者疑四之汚穢而難近也見為載鬼一車者疑四之邪祟而可畏也先張之弧者疑四之引弓欲見害後脱之弧者又疑四之弛弓无有他也即一見問而怪誕並生如此既而疑定明生乃知向之見以為寇者皆非也乃我之夫我之宗盖婚媾也【坎為盗寇之象五隂四陽婚媾之象又上變為歸妹亦婚媾之象】其睽極將合也又如此夫陽者隂之倡五既有可遇之機四可无往遇之義必兩情交孚如隂陽之和而成雨【坎在上為雲在下為雨三五皆降二四上升坎水在地雨之象也】則其合也如噬膚之易而吉矣【此爻取象與三象相對三之輿曳牛掣即此之負塗載鬼三之其人天劓即此之張弧脱弧三之无初有終即此之婚媾遇雨一毫不爽張弧二句向指上之射三作彼已對言理界不合竟作一人方與見字一貫且與六三爻象相準】
象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽異之時其家不能如隂陽之和者以五之積疑為羣耳今遇雨之吉以羣疑俱已消亡六爻靡不得正也與遯卦上九无所疑也同義
周易辨畫卷二十
