劳迫切也。善乎广成子之告黄帝曰:我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。夫身犹国也，心犹君也。心定则神凝气和，三宫自然升降，百妳自然流通。勤而行之，无有不仙者。谷神子《了然论》云：治身之道，以至神为本，以至精为药，以冲和为用，以无为为治。无为则神凝，神凝则和气所锺'和气所锺则深根回祇，深根回祇则长生久视之道成矣。若不由此，即非金液大还丹之法也。大抵气血之寓于人身，贵乎不挠。修炼之功，至简至易，不过抱元守一，专气致柔如婴儿耳。是故作丹之际，亦无他街，但虚心静默，凝神入于气穴，顺其往来，绵绵延廷，勿令间断。久之则神白凝，息自定。息定而气聚，气聚而丹成，更不用按摩导引、吐纳存想之劳也。《内指通玄、秘诀》云：日往即往，月来即来。随之出入，不离丹台。自今观之，大丹之道，唯一味元和之气，以成其变化，余无别径也。
君子居其室，出其占一一日善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室三发号施令，顺阴阳节。人君居万乘之尊，处九重之辽，出其言善，则千里之外应之。修炼之士，含光默默，返照于内，虚极静笃，则天地之气自来归之。何者?此有感则彼有应，自然之理也。发号施令，顺阴阳节者，古之圣玉，孟春则命相布德和令，孟秋则命将选士厉兵c堇亦依时应节，而顺夫天地之阴阳也。治道如此，丹道当何如哉?藏器待时，勿违卦日。《还金篇》云：莫教违漏刻，长在一阳中。堇炼丹之法，先当知时，尤当待时。时苟未至，则惟含光默默，虚以待之而已，不可为之先也心许挂阳《三药歌》云：存心绝念候晶凝。《指玄﹒三十九章》云：塞兑垂帘默默窥。即藏器待时之谓也。呜呼，时辰若至不劳心，内自相交白结凝。入室按时须等着，一轮黄道自腾升。岂可为之先也哉?
二九五
《屯》以子申，《蒙》用寅戌。六十卦用，各自有目。聊陈两象，未能究悉。《屯》，下震而上坎。《屯》以子申者，震之初九庚子笑，坎之六四戊申天也。《蒙》，下坎而上良。《蒙》用寅戌者，坎之初六戊寅笑，良之六四丙戌笑也。盖子、申、寅、戌，即子、午、卯、西也，即春、夏、秋、冬也，即金木、水、火也，即龟、蛇、龙、虎也，皆寓言也。今以六十卦观之，始于《屯》、全悉，终于《既济》、《未济》，其间阴炎、阳交互相交错，虽则各自不同，而反体、对体各自有合，其实卦卦一般。而魏公谓聊陈两象，未能究悉者，欲使学者缔观《屯》、《届三两卦之象，由此触类而长之，自可默会其余诸卦之义也。董卦有六笑，两卦计十二笑，应一日十二时之数。六十卦计三百六十天，应一月三百六十时之数。魏公本意不过借此以论五口身火候之分至启闭而已。如移之《需》、《讼》，则曰:《需》以子、申，《讼》用寅、午。移之《师》、《比》，则
曰《师》以寅、五，《比》用未、申。他卦皆做此。故曰:聊陈两象，未能究悉也。《悟真篇》云：南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。亦不过发明此义。若使执文泥象，而必欲推算卦体之策数，求合卦画之阴阳，吾恐终身役役而不见其成功，蔚然疲役而不知其所归。可不哀耶。这←ub怯叫它叫({叫(「MW董市屯卦法法法果)知泊，、法R纠纠
在义设刑，当仁施德。西方为义，东方为仁。刑主杀伏，德主生起。今曰在义设刑者，所以般西方之铅也。当仁施德者，所以炼东方之汞也。铅属金，其性至刚，藏于坎中，非猛烹极般则不能飞上，故用武火逼之而不可施以文。汞属木，其性至柔，隐于离中，一见真铅，则自然不动，故用文火炼之而不可施以武。《崇正篇》云：守城须假施文德，野战当先着武功。作用两般
二九六
明辨取，顺宜得吉逆成凶。此之谓也。按历法令，至诚专密。高鸿蒙《梦仙话》云：采有时，取有日，采兮取兮须谨密。故必按历法令，知下手之口诀，至诚专密，无纤毫之杂想，然后神芝可录。乃若一年处室，自朝至暮，内运灵旗，亦当至诚专密，用志不分，然后丹可成，身可仙。若将大道为儿戏，而轻易窃弄天机，则朝行暮椒嗽，又非诚矣。《黄庭经》云：积功成炼非自然，是由精诚亦由专。古今修丹之士，囡未有不诚而得之者，亦未有不专心致志而可以成事者也。昔者、莽秋诲二人弄，一人专心致志，惟奔秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹊将至，思援司HH缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。夫、奔之为数，小数也，弗专心致志则弗得也。况于道乎?﹒司马子微《坐忘论》云：无事安闲，方可修道。盖学道当得清静无为，不可以一毫外物累其心。若夫
内接家事以自羁，外综王事以杂役，此亦道之不专也。张虚静《大道歌》云：神驳气，气留形，不须杂术自长生。术则自勿知道难遇，纵然遇了不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。其说信矣。今之学者不知仙道由积累而成，但欲以片制功夫游戏而得之，殊不思片制乃结丹功夫，而周年火候温养，则一日之内，行坐寝食总如如，惟恐火冷丹力迟，美可须央间断哉?﹒谨候日辰，审察消息。《悟真篇》云：天地盈虚自有时，审观消息始知机。又云：月亏盈，应精神之衰盛。日出没，合荣衡之寒温。盖一月有一月之盈虚消息，一日有一日之盈虚消息。晦朔弦望，一月之盈虚消息也。昼夜晨昏，一日之盈虚消息也。人身法天象地，其气血之盈虚消息，悉与天地造化同途。《素问》云：平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气巳虚，气门乃闭。又一玄：月始生则血气始精，
周易参同契发挥
