月合璧于此时，草木掌萌于此时，人身之阴阳交会于此时；神仙于此时而作丹，则内真外应，若合符节，不先不后，正当其中。在《干》四德为真元之间，在十二卦为《坤》之末、《复》之初，乃天地人之至妙至妙者也。浑沌鸿蒙，此牡相从。浑沌鸿蒙者，一气未分之时也。化牡相从者，阴阳混于其中而未相离也。当其未相离也，神凝气聚，混融为了，内不觉其于身，外不知其宇宙，与道冥一，万虑俱遗，凑凑津津，不可得而，名，强，名之曰:大一含真气。或名之曰:先天一气。《翠虚篇》云：大药须凭神气精，采来一处结交成。丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英。盖神仙之修炼，别无他衡，只是采取先天一气，以为金丹、之母，勤而行之，指日可与锺吕并驾。《复命篇》云：采二仪未判之气，夺龙虎始娇之精，闪入黄房，般成至宝。又一玄：采取须教密，诚心辨丑
辨。至难寻意廊，容易失寒泉。特恐学者执于有为而不明大道之先天，泥于采取而不能寻其意廓尔。《崇正篇》云：寒渊万丈睡晒龙，领下藏珠炯炯红。谨密不惊、方采得，更依时日法神功。盖采者以不采而采之，取者以不取而取之，在于静、定中有非动作可为也。昔黄帝遗其玄珠，使知索，使离朱索，使噗诟索，索之皆不得。乃使象罔，象闷得之。象罔者，忘形之谓也。必忘形同象，然后先天一气可得。《击壤集.先天吟》云：Z月先天号大虚，当其无事见真股。又一玄：若问先天一字无，后天方要着功夫。其说是已。董太极未判，阴阳未分，此天地之先天也。以丹法言之，则寂然不动，反本复静之时是也。《混元宝章》云：寂然不动感而通，窥见阴阳造化功。信乎寂然不动，则心与天通，而造化可夺也。《翠虚篇》云：莫向肾中求造化，都须心里觅先夭。可谓深切着明矣。《击壤集﹒思虑吟》云：思
三O一
虑未起，鬼神莫知。《还金篇》云：鬼神不见处，龙虎定相寻。先天大道须是致虚极，守静笃，不可以一毫思虑加乎其间。当其寂然不动、万虑俱汲之时，河海静默，山岳藏烟，日月停景，璇叽不行，八、县归源，呼吸俱无。既深入于窈冥之中，竟不知天之为盖、地之为舆，亦不知世之有人、己之有躯，少焉三宫气满，机动显鸣，则一剑凿开浑沌，两手学裂鸿蒙，是谓无中生有。再玄子诗云：不在尘劳不在山，宜须求到窈冥端。岂不信然哉?今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间一点明为先天，或指挤间为先天，或指鼻祖为先天，或指目光为先天，或指运气为先天，此皆寻枝摘叶之偏见，非大道之先天也。《目勿》曰：先天而天弗达，后天而奉天时。夫先天而天弗违者，纯乎天理之自然，虽天亦不能达也。后天而奉天时者，天时之至，吾当奉承之也，非天下之至通，其孰
能与于此哉?﹒滋液润泽，施化流通。《还丹篇》云：万里阴沉春气合，九霄清彻露华凝。妙矣哉，其阴阳交感之真景象欺。斯时也，精神四达并流，无所不极。上际于天，下播于地，冥冥兮如烟岚之罩山，蒙蒙兮如雾气之笼水，霏霏兮如久之雪之渐凝渐聚，沉沉兮如浆水之渐有渐清，此乃身中之天地细拍旭、身中之男女构精也。追夫时至气化，感而遂遇，则条尔火轮煎地、脉，愕然神汉涌山椒。天地之间，被润泽而大丰美矣。《击壤集﹒恍惚吟》云：恍惚阴阳初变化，细钟天地乍回旋。中间比一一子好光景，安得功夫入语言。苟非亲造实诣，又岂信有如此之真景象哉?﹒天地神灵，不可度量。阴阳相交而神煞藏没，此天地神灵之时也。龙虎相交而鬼神不知，此吾身神灵之时也。以吾身之神灵合天地之神灵，则，内真外应，堡(门于定中豁阙，而两畔同升，合为一矣。
三O二
《还元篇》云：只于罔象无形处，有笛长生不死根。信乎惟忘形罔象，然后可得见也。若使可以存想存思计较度量而得之，则不谓之神灵矣。
利用安身，隐形而藏。晦朔之间，日月合璧于北、方，光耀隐而不见。丹法以时易日，于半夜《坤》、《复》之交，迭足端坐如山石之不动，口绒舌气如久之蛇之蛰伏，此即利用安身，隐形而藏也。其时含光默默，返照于其内，一呼一哎，悠悠绵绵，进迁归于命蒂。久之，但觉窈窈冥冥，如临万丈不测之渊潭，此乃神气归根、身心复命、金液凝结之时也。《翠虚篇》云：气入丹田养白鸦，斯时方曰结黄芽。如其心猿不定，意马四驰，则神气散乱于外。欲望结成还丹，其可得乎?
始于东北，笠〈斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。日卯毕之上，口一震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日震动，八日三兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，三干体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。=一盟(继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。良主进止，不得愉时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。报养血来子，世为类母。上九亢龙，战德于野。始于东北，粪斗之乡。东北，火候造端之地也。自卯毕之上，震出为征。震，亦火候造端之卦也。《翠虚篇》云：有一子母分胎路，妙在尾粪牛斗女。盖谓此也。此章引用先天六卦及《干》六美以象月体之盈亏，又杂以二十八宿月所临之位，无非譬喻也。学者未得其诀而冒然读之，其不心目俱眩者鲜矣。夫修丹火候与月之消长无异。月三日哉生明，盖始于东北粪斗之乡，旋而右转，至
周易参同契发挥
