成。临河欲鱼，不如归而织网。故夫人之学道，不患不成，惟患不勤.，不患不勤，惟患无久远之心。盖久远之心，最为难也。口天宗玄《玄纲论》云：知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤久者一。是以学者来，而成者寡也。若知者能立志，立志者能绝俗，绝俗者能专精，专精者能勤久，未有学而不得者也。世降俗末，去圣逾远，学者每以躁竞之心涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，皆莫能相终。夫既立志不坚，信道不笃，朝为而夕改，始勤而中辙，悦于须央，厌于持久，乃欲与天地齐年，不、亦愚乎?《内观经》云：知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。若使不难，则满市皆神仙矣。安足为异耶?﹒口口纯阳诗云：三钦丹田无种种，种时须假赤龙耕。曾将此种教人种，不解营治道不生。兹岂道之远人哉?人自远道尔。人徒见《悟真篇》云：赫赤金
丹一日成，古仙实语信堪听。若言九载三年者，尽是推延钦日程。遂执此以讪笑累积长久之说，殊不、究紫阳此诗盖引用韩逍遥之语，以晓夫世之不知有一日见效之妙，而徒事三年九载之勤者尔。非曰一日便可登仙，更不用累积长久之功也。尝试论之，《上清集》云：教我行持片制间，骨毛寒，心花结，成一粒红叶。言即此是金丹。又云：关禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。揭尔行持三两日，天地日月软如绵。又云：纵使功夫汞见铅，不知火候也徒然。大都全藉周天火，十月圣胎、方始园。虽结丹头终耗失，要知火候始凝坚。如此，则金丹之小效，因可以片销见之；而金丹之六功，盖不止于一日矣。抑尝以古人之说攻之，如王易玄云：九转一年功，寿可同天地。又云：火运经千日，炉开见八琼。又如韩逍遥云：十月满足，丽乎二仪。又云：三年法天行道，永世无为金质。王、韩三公，皆
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唐之得道真仙也，肯妄言哉?﹒又如吕纯阳云：千日功夫不暂闲，河车般载上昆山。又云：才得天符下玉都，三千日里积功夫。又如刘海蟾云：炉闭八关终九五，药通七返回走三年。又一玄：九转功成千日候，已知名姓列仙都。夫洞宾之与海蟾，乃列仙中之铮铮者，肯妄言哉?不特此也。又如陈朝元云：含养胞胎须十月，焚烧丹药在三年。又云：九年还返无差错，炼取纯阳作至真。又如王良器云：大将天法烹千日，恁时除假只留真。又一玄：灵芝种满三丹田，千日功夫延万年。又如薛紫贤云：四象包含归戊己，精勤十月产婴孩。又一玄：升腾须假至三年，捞养憨憨多。爱恋。又如刘虚谷一玄：颜容可定因三住，胎息成功合一周。又一玄：犬，力欲就三千日，妙用无亏十二时。又如陈默默云：恭候簇成须百日，功夫炼就是三年。又如李长源云：勿谓丹成消一日，到头须下数年功。又如陈翠
虚云：片销功夫修便现，老成须固定过三年。又云：千朝火候知时节，必定芽成汞自干。诸公之说，岂皆谬为此论，以谊惑后人者?丘长春《带溪集》云：假使福轻魔障重，挨排功到必周全。吾党其勉诸。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图藉，闲示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆谬众文。学者得之，驴槟终身。子继父业，孙跃祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使官者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，以意参焉。《指玄﹒三十九章》云：求仙不识真铅汞，闲读丹书千万篇。盖丹书所谓铅汞，皆比喻也。在学者触类而长之尔。殆不可执文泥象，舍吾身而求之外也。载惟古之圣贤，忧悯后世有好道之士，不得其说，遂为之随傍风采，指画古文，若为图籍，以
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开示之，实欲使学者有可以为过流寻源之地也。然其著书立言，往往隐藏本根，不肯明言其事，惟托五金八石为号，以露见枝条而已。后之得其书者，不究其皆，徒尔报楼终身，以至子子孙孙，，世世迷惑，烧竭朱汞，竟无所得，遂使在官者弃官，服田者废田，商人失其本业，志士无以聊生，甚可伤也。魏公伤其如是，遂乃定录此《参同契》一书，传行于世。其间分两有数，不妄发一句；因而相循，不闲着一字.，枝条一披，核实随见，可谓字约而易思，事省而不繁矣。或者见其三篇之多，疑其太赘，殊不知三篇即一篇也，一篇即一句也。以一句口诀散布于三篇之内，所以错乱其辞，孔窍其门者，不敢成片漏泄也。智者诚能审而思之，以意参之，必当自悟焉。法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。道之大，无可得而形容。若必欲形容此道，则惟有天地而已矣。天地者，法象之至大者也。有玄沟焉，自
尾、粪之间至柳、星之分，界断天盘，不知其几万里也。修丹者诚能法天象地，反而求之吾身，则身中自有一壶天，方知魏公之所谓玄沟，五口身亦自有之，盖不用求之于天也。何谓玄沟?天河是也。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。河鼓，天河边之星也。其位在斗、牛之间。星纪，天盘之五位也。河鼓临星纪，则驱回尾穴连空焰，赶入天衡直上奔。正当其斩关出路之时，一身之人民，岂不拣然惊骇?《翠虚篇》云：曲江之上金鸟飞，短娥巳与斗牛欢。即河鼓临星纪之谓也。又云：山河大地发猛火，于中万象生风雷。即人民皆惊骇之谓也。泉背景妄前部兮，九年被凶咎。暴景，即火候也。前郁，即进退也。九年，即九转也。以九年是而小之，则一月一还为一转，《翠虚篇》谓九转功夫月用九是也。更是而小之，则一刻之中自有小九转，《金丹大成集》谓九转功夫在片时是也。暴景
周易参同契发挥
