首页|国学书库|影印古籍|诗词宝典|二十四史|汉语字典|汉语词典|部件查字|书法大师|甲骨文|历史人物|历史典故|年号|姓氏|民族|图书集成|印谱|丛书|中医中药|软件下载
译文|四库全书|全文检索|古籍书目|国学精选|成语词典|康熙字典|说文解字|字形演变|金 文|历史地名|历史事件|官职|知识|对联|石刻墓志|家谱|对联|历史地图|会员中心
“能知”和“所知”的合称。即认识主体与认识对象的关系。佛教学者最先应用，认为“所知”依附于“能知”，即把认识对象消融在认识主体中，否定客观世界的存在。明清之际王夫之指出“所谓能者即己也，所谓所者即物也”，“所不在内，故心如太虚，有感而皆应”，驳斥了“消所以入能，而谓能为所”之说（见《尚书引义》卷五），并提出“因所以发能”，“能必副其所”的观点。
